السائل: شيخنا بالنسبة لتخصيص تعطيل الجمعة وقولكم فيه معروف، فهل ترون استبدال العطلة؟ أم غير ذلك؟
الشيخ: لا أرى فرض عطلة على الشعب لكن إن وجدت مصلحة زمنية وارتآها أهل العلم وأهل الشورى في الدولة المسلمة، فلا ينبغي أن يكون يوم الجمعة؛ لأن فيه تشبه بعطلة اليهود يوم السبت، وعطلة النصارى يوم الأحد، ذلك لأن هذه الأيام الثلاثة الجمعة والسبت والأحد، هي أيام أعياد لملل ثلاث"ملة الإسلام، وملة اليهود، وملة النصارى"فإذا كانت اليهود والنصارى يعيدون في أيام أعيادهم السبت والأحد، فما ينبغي للمسلمين أن يتشبهوا بهم فيعيدون في يوم عيدهم يوم الجمعة فإن رأى لما قلت آنفًا أهل الشورى إنه لابد للمسلمين من يوم راحة في الأسبوع لأمر عارض، فلا مانع من ذلك، شريطة أن يكون غير يوم الجمعة
السائل: إذا عملوا يوم الخميس والجمعة أستاذ يعني ترشيد الطاقة؟
الشيخ: لا.
السائل: شيخنا، طيب بالنسبة لي أنا كمحل تجاري، وبدي أهيئ نفسي لصلاة الجمعة، وثم آخذ الأولاد يعني ما في قصد، يعني القصد المعروف عن النصارى أو حتى من المسلمين من ... يوم الجمعة، فهل يوجد بأس في هذا؟
الشيخ: في بأس، والسبب أنت لماذا لا تجعل يوم العطلة في غير يوم الجمعة؟ لأن جماهيرك الذين حولك يفعلون فعلك، فإذا أنت عطلت يوم السبت أو يوم الأحد أو أي يوم من أيام الأسبوع غير الجمعة، خسرت تجاريًا، خسرت تجاريًا.
السائل: شيخنا الأسواق يوم الجمعة تفتح عندنا في الزرقاء.
الشيخ: كيف يفتحون؟
السائل: الآن عندنا في الزقاء تفتح المحلات عندنا عادي، لكن يوجد بعضهم مثلي أنا ما بفتح يوم الجمعة من أجل أن أصلي يوم الجمعة وأشتغل بعض الأمور وكذا، والآن في الزرقاء تفتح المحلات التجارية والنوفيته إلا مصالح الشركات، أما المحلات التجارية عندنا في السوق شيخنا نسبة 80% أو 90% يفتحون.
طالب آخر: يعني ما يفتحون تدينًا تدينًا أستاذ لا دينًا ما يروحون يصلوا الجمعة، أليس كذلك؟
أبو ليلى: لا، في ناس يروحوا يصلوا الجمعة ويسكروا محلاتهم.
السائل: ناس معطلة ويشترون كذا.
أبو ليلى: شيخنا يذكر لي بعض التجار أنهم يبيعوا يوم الجمعة أفضل من بعض الأيام الثانية، يعني هذا حكي أنا أعرفه وموجود وأحس فيه أحيانًا شيخنا، لكن أنا أقول ما أريد افتح وأريد استريح فيه، وأرى الأولاد ويطلع هنا ويروح على الصلاة ويحضر بعض الدروس يوم الجمعة مثلًا الذي يتخصص فيه مثلًا درس أبي مالك، أو خطبة أبو مالك، ودرس عليَّ الحلبي بعدها ومن هذا الباب شيخنا.
الشيخ: لما يكون المجتمع الذي عائش فيه، ما يعطل يوم الجمعة على حسب ما تصف، لكن نحن نرى العاصمة هنا وكل العواصم التي نعرفها يعطلوا يوم الجمعة ... يهمني الواقع، فإذا كان الواقع عندكم في الزرقاء أن المسلمين لا يعطلون يوم الجمعة فأنا أرى حينئذٍ أن المسلمين لا يعطلون يوم الجمعة، فأنا أرى حينئذٍ أن تعطل أنت قبل الصلاة؛ لأن هذا التعطيل قبل الصلاة هو أمر مرغوب فيه، بعد الصلاة لك الخيرة، انظر مصلحتك بتفتح أو بتسكر، فلا تجعل يعني بعد صلاة الجمعة عطلة، لقضاء مصالحك، وإنما تارة وتارة، واضح؟
السائل: نعم واضح. جزاك الله خيرا
الشيخ: وإياك
السائل: شيخنا بالنسبة لقضية الشعر ..
الشيخ: يا أم الفضل، يلا حضروا حالكم؛ لأنه برد الجو ورايح يصير المغرب، ... يلا ... .