الشيخ: نسأل الله أن يهدينا ...
السائل: هي أنني في قريتنا هناك مسجد مقام على ضريح، وأنت قلت لا يهدم المسجد ويترك الضّريح، ولكني لماّ ذهبت ورأيت الناس ...
الشيخ: أنا ما قلت هكذا.
السائل: نقلا لفتوى بن تيمية.
الشيخ: أنا ما قلت هكذا ومالي وابن تيمية، أنت الآن معي ...
الشيخ: قلت لما يكون المسجد معتدى عليه، فيهدم القبر، ويبقى المسجد، ولكن القبر معتدى عليه فحينئذ لك ...
الشيخ: وإذا كان غير معتدى عليه؟
السائل: إذا كان القبر غير معتدى عليه؟
الشيخ: نعم.
السائل: يبقى المسجد.
الشيخ: هاه، هذا الذي قلته، وأنت آنفا ما قلته
السائل: المسجد معتدي، ولكن وجدت أنّ النّاس يتوسّلون ويتضرّعون ويشركون مع الله بسبب هذا القبر، وليس لهم هدف إلاّ أن يبنوا المسجد مرّة أخرى على هذا القبر، فهدمت القبر ورفعته ليلا إلى مقابر المسلمين هو وقبر آخر الاثنين، وأخرجتهم من هذه المنطقة ونبشتها كلها بما فيها القبور، الأول قبر في مسجدين، أول مسجد وجدته مبني على قبر وهمي، وأما الثاني فوجدت هناك ثلاث جثث ورفعناها ليلا، ودفنت في مقابر المسلمين، والآن بني مسجد جديدا، تحت كل ضريح، يعني المسجدين الآن أخرجت الأضرحة وبنيت مكانها مساجد جديدة فما حكم الصلاة فيها؟ وهل أنا آثم بسبب نقل هذه الأضرحة؟
الشيخ: طبعا لأنه إذا كان الاعتداء على المسجد يلي هو عبارة عن حجارة لكن له قداسة خاصّة شرعية فكذلك لا يجوز الاعتداء على بني آدم وعلى الأموات لأنهّم لهم حرمة، وكما تعلم من قوله صلّى الله عليه وسلّم (كسر عظم المؤمن الميت ككسره حيّا) ، فأنت اعتديت على أصحاب القبور هذه، الّتي نقلت أجسادها أو نقلت عظامها إلى المقبرة، أمّا المسجد الآخر الذي لم تجد فيه إلا التراب فنعم ما فعلت، ولعلك في عملك هذا، عملت بقوله عليه السّلام من حيث لا تريد ولا تشعر (وأتبع السّيئة الحسنة تمحها) ، فأنت كما قال تعالى (( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ) )أما ثاني مرة فأعظك أن تكون من الجاهلين يا أبو شوشة، لا تقدم على عمل على خلاف العلم ...
السائل: وقست قياس فاسد وهناك من أفتاني و قال أن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان تحته قبور وقال أن هذه قبور مشركين، واختلطت الفتوى عندي، وأنا قست قياس فاسد، إنه الأولى أن يترك الناس على شركهم بهذا القبر، أم يخرج هذا القبر لمقابر المسلمين، أيّهما يكون يعني أكبر إثما؟
الشيخ: سامحك الله يا أبو شوشة وأنت صرت من كبار العلماء؟
السائل: لا.
الشيخ: لا، وإذا كنت لم تصر بعد من كبار العلماء، فكيف جاز لك أن تقيس؟ ولا يقيس إلا كبار العلماء.
السائل: ادعوا الله لي ...
الشيخ: أن يهدينا وإيّاك.
السائل: بالعفو والمغفرة.
الشيخ: أن يهدينا وإيّاك إن شاء الله أعظك أن تكون من الجاهلين.
السائل: جزاك الله خير.
الشيخ: والسّلام عليكم.
السائل: وعليكم السّلام.
الشيخ: وهذا فائدة لو كان في شيء من الحرية، فائدة إنكار المنكر باليد، الآن هذا القبر انهدم وما عاد يرجعوا إليه، وذاك المسجد الأوّل يلي هو مشروع، كمان أزالوا القبر وما عاد يرجعوا إليه لكن مع الأسف ...
سائل آخر: شيخنا لو فرغ القبر وترك هيكلة مبنى
الشيخ: هو العبرة بالظاهر.
سائل آخر: بالظاهر.
الشيخ: ولو كان القبر صورته من الدّاخل ما فيه شيء، مثل ما يحكوا على هذاك ... يا هامان، هل تعرفوها؟
سائل آخر: يعني موافقة وإقرار بأنه يجوز.
الشيخ: وعلى العكس من ذلك، في قبور في الأرض، لكن ليس لها ظاهر على وجه الأرض فمثل ما قال أبو العلاء المعرّي"هذه قبورنا تملئ الرّحب فأين القبور من عهد عهدي*** خفّف الوطأ ما أظن أديهم الأرض إلاّ من هذه الأجساد"فالأرض هكذا، (( والأرض كفاتا أحياءا وأمواتا ) )، لكن العبرة بالظاهر، وهذا الظاهر هو الذي يفتّن الناس عن دينهم ويحملهم على الإشراك في العبودية بربهم، فإذا كان في المسجد قبر ظاهر، يأتي الناس وبتوسّلوا فيه، بدعوه من دون الله ويشركوا فيه مع الله، إلى آخره، في قبر جوه لكن هو مطموس، ما بأثّر هذا الّذي في جوف الأرض، ما دام ليس له وجود ظاهر.
أبو ليلى: زي قاضي الحجات هذا القبر يلي كان في سوريا.
الشيخ: أي نعم.