السائل: أستاذ الحين هذاك الوقت ما كان فيه تواقيت ساعة وكذا , عندنا تواقيت الساعة يثبت أنه بعكس هذا أنه وقت أذان المغرب محددًا مثلًا , ولكن هذا الجبل الذي رآه مثلًا أغرب ما في عنده ساعة , فإذا وجدت الساعة بطل أن وجدنا الشمس أغربت ... .
الشيخ: هذا عم يحكي دروشة الآخرين يعني , هذه دروشة الآخرين. حبيبي الساعة على إيش قامت.؟
السائل: قامت على التواقيت الرسمية ... .
الشيخ: ونحن عم نتكلم عن تواقيت غير رسمية.؟ نحن عم نحكي عن تواقيت غير رسمية.؟
السائل: رسمية بس أنت قلت أن الجبل كان عالي ... .
الشيخ: أنا عارف شو حكيت. مواقيت رسمية أو لا.؟
السائل: رسمية.
الشيخ: طيب , نحن شو حكينا هلا.؟ تواقيت عندنا هنا أن الشمس يطلع ساعة كذا , كم هيك ربع ساعة تطلع الشمس , شو أسوي أنا.؟ أنا أطلع في الساعة.؟
السائل: لا أطلع إذا أنا مرتفع المنطقة عالية ... .
الشيخ: مو أنت أنا أنا.
السائل: نعم إذا ... .
الشيخ: لا تقول إذا , أنا هذا الذي يزعجنن من كلام الناس , أنا أحكي لك واقع وأنا في أرضي هنا , أنت تقول لي إذا.؟ وما إذا , وتحكي عنك وأنت ما تدري شو القصة , أنا عم أقول لك التوقيت الذي الشمس طلعت أطالع هي خمس دقائق عشر دقائق ربع ساعة , ما طلعت الشمس , فهل أصلي على الساعة التي هي على التوقيت الرسمي في حد تعبيرك أنت؟ أو أصلي على التوقيت الإلهي.؟
السائل: التوقيت الإلهي.
الشيخ: آه إذا شو قيمة هذا التوقيت الرسمي الذي أنت رفعت أصبعك بدك تستوضح ... .
السائل: عن المغرب أنه ... .
الشيخ: الله يهديك.
سائل آخر: وأبو حمدي معه.
الشيخ: معه كمان , الله يهديك.
سائل آخر: فيه بلاد لا ترى فيها الشمس اليوم.
الشيخ: شوف شوف , نقلني من هنا الله حاططني في أحسن مكان لوين.؟ القطب الشمالى!
سائل آخر: ما هو الشمالي.
الشيخ: للقطب الجنوبي!
السائل: من الغيم لا ترى لفارق التوقيت تبقى السماء ... .
الشيخ: الله يهديك لو سكت يا أبا حمدي كان أحسن.
السائل: طيب لو فرضنا أنه فطر على هذا التواقيت , وطار في الطائرة , الطائرة عليت ... .
الشيخ: خليه يفشخ الأمور. لأنه أنا أعرف من طبيعة أبو حمدي ما يرتاح إلا لما يفشخ الأمور , شو فرضت أنت.؟
السائل: فرضنا أن يوم مغم شديد الغيم والإنسان لا يستطيع أن يراقب الشمس إطلاقا.
الشيخ: تسمح لي.؟
السائل: تفضل.
الشيخ: أنا أقول بكل صراحة لما واحد بده يحدثني بالفرضيات وهو عايش في الحقائق رأسا يعطيني تنبيه أنه أنا مبطل , أنت اسمع نصيحتي. ولو أن النصيحة تزعج يعني أحيانا , فاهم علي.؟
كل إنسان يسمع بحث وموضوع قائم على الواقع يجي هو ينقلنا من هذا الواقع إلى فرضيات رأسا يعطيني تنبيه أنه هو مبطل , ليه.؟ لأنه هو ما قدر يعالج الحقائق الواقعة المحيطة بنا حتى يستطيع أن يعالج الفرضيات.!
السائل: غلطت لكن تبقى ... .
الشيخ: يا شيخ أنت فهمت هلا شو عم أحكي ولا ما فهمت؟!
ما فهمت الظاهر , ليش تنقلنا من الواقع لفرضيات , اتركنا هلا أنت عايش في أوربا؟
سائل آخر: في بلادنا.
الشيخ: في بلادنا , لك حبيبي نحن في شتاء ولا صيف.؟ عم أحكي الواقع الواقع نحن صيف ولا شتاء.؟
السائل: معليش لو بحثنا موضوع الشتاء ما راح نصلي الشتاء , مش شتاء إذا غم يعني أسأل سؤال , ليس فرضيا.
الشيخ: الله يهديك , الله يهديك ... ليش ما تكمل موضوعك هذا على الواقع , وبعدين ذاك يسهل عليك تفهمه , ليش.؟
الطالب: هذا الواقع الذي فهمته منك النظر المجرد طالما ... .
الشيخ: مجرد عن آيش.؟
السائل: الشمس , المجرد العادي عن الوسائل الأخرى.
الشيخ: أي وسائل.؟
السائل: الحساب.
الشيخ: أي حساب.؟
السائل: توقيت طلوع الشمس , الذي الآن توقيت التقويم يقوم عليه كله.
الشيخ: أنت آمنت بهذا التقويم.؟ يعنى هذا الحساب يا أنت ما عملت له حساب يا اعمل له حسابا , فإذا كنت ما لك عامل له حساب فأنت معي في الكلام , وإن كنت عامله له حساب فابحث النقطة هذه.
نقول لك أنت لما عملت له حساب لهذا الحساب مخطئ بدليل عم نحطك أمام الواقع , عم نحدثك أن الأذان يأذن والشمس لسه طالعه , والأذان يأذن والشمس غربت قبل عشرة دقائق , يعني أنت تكابر لهذه الدرجة تقول هذا عم يكذب بهذه بهذه , لا.
فإذًا ليش ما تبحث هذه النقطة هذه لحتى بعدين نشوف شو قيمة حسابك للحساب.؟ شو قيمة إقامتك قيمة لهذا الحساب.؟ مع أنه يخالف آيش الواقع.
عم تيجي بقى تفرض لنا الدنيا شتاء ما في شمس , يا أخي هذا جوابه سهل مثل ما أنت شو تسوي لما تكون الدنيا شتاء وما عندك رزنامة وما عندك ساعة , شو تسوي شو تسوي.؟
لا ما في شمس الدنيا غيم , ولا عندك ساعة ولا عندك رزنامة شو تسوي ما تصلي.؟ أنت خطأ.
لذلك عم أقول لك عن تجربة خمسين سنة كل إنسان يقف أمام الحقائق الواقعية الكونية بأن يفرض فرضيات هو على الأقل في هذه اللحظة ليس واقع فيها , ليش بقى هو ما يحرر نفسه من الفرضيات التي بده يعالجها , قد يصيب وقد يخطأ , ويرتبط مع هذه الحقائق الكونية الكائنة الآن , ليه.؟
لأنه مبطل , لأنه بده يتعصب لضلاله القديم , لعادت لتقاليد آبائه أجداده لأي سبب كان , كل هذه الأسباب مخالفة للشريعة , ليش بقى أنت عم تترك الواقع , يا تقول لي يا شيخ أنت غلطان كل الأحاديث هذه والرزنامة صحيحة , يا تقول لي الرزنامة غير صحيحة والذي عم تشوفه أنت مشاهدة هو الصحيح. أما أنت لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء وبدك بقى تدخلنا في متاهة.
سائل آخر: حسب خط العرض قد إيش الشمس تقطع بهذه المسافة هذه , على أساس خطوط العرض عم يحسبوا المغيب مثلا , لأنه فرضية لو سألنا أبو أحمد أنت عاش من العمر شفت يوم أذن المغرب بحلب والشمس طالعة.؟
أبو أحمد: لا.
سائل آخر: أصبح الفكرة التي عرضت ما أحد , أما ما أذن قبل الشمس احتياطيا ... .
الشيخ: ... اسألني إلي ما هو سألته له؟ أنا ما أستحق أن تسألنا سؤال. نعم يا سيدى شفته , شو استفدت من سؤالك له وتستفد من سؤالي.؟
السائل: نحدد هذه الواقعة هي خطأ من مؤذن أو اتباع لتوقيت.
الشيخ: أعطني جواب سؤالي. الله يهديك عم نقول لك سمعنا الإذاعة شو خطأ من المؤذن , الإذاعة التي تؤذن كل يوم في وقت التوقيت الرزنامة , تصير فيها خطأ.
السائل: تصير أخطاء فيها ما قلنا هذا دائما الأصل.
الشيخ: شوف على الفرضيات يا أبو حمدي الله يهديك , أنا أسألك سؤال. أنت شوف هلا أنا بد أحكي بدك تحكي.
اسمع الله يهديك , أنا مجربك سألك سؤال ما مرة بتجاوب عنه , هلا أنا سألتك شو استفدت أنت من سؤالك له: عمرك يا أبو أحمد في حلب شوفت الأذان يؤذن والشمس طالعة؟!! لا , أعطاك الجواب كويس.
قلت لك أنا بكل تواضع أنا ما أستحق سألتني ... اسمع الله يهديك , سألتني وما في حاجة تسألني لأنه حدثتك قبل ما تسألني , مع ذلك جاوبتك قلت لك أنا شوفت وغيرى شاف. السؤال كان: شو استفدت أنت من سؤالك له ثم سؤالك إلي.؟
سؤالك ما شاف , سؤالي كان شفت , شو استفدت ما تعطي جواب.!
الطالب: الظاهرة التي شاهدتها تكررت أو صدفة كانت.؟
الشيخ: هذا سؤال؟ أنا ما عم يجاوب عن السؤال.
السائل: استفدت لأحصر الظاهرة أن هذه الظاهرة التي أنت نقلتها هل هي كانت شاذة أم هي عامة دائمة عم يصير فيها التواقيت.؟
الشيخ: لو غيرك لوغيرك بس يقول هذا الكلام. شو شايفني مثل هناك لما وقعت كنت مهبول درويش , في هذه المسائل هذه كمان عم تضطرنني فيها , وأنا ولا فخر ابن بلدتها , ثم ما هو شيء جديد عم أقول لك الذي شفته أنا مرتين , مرة يؤذن مع غروب الشمس تمامًا , ومرة يؤذن والشمس لم تغرب بعد. وهنا أشوفه كل يوم تطلع الشمس من هون بعد ربع ساعة , شو عم تقول لي مكرر ولا مكرر , تعمل لي حساب أن هذا الرجال درويش مو فهمان قد إيش ... .
لذلك حضرتك هلا جاي بآخر الزمان بده يعمل تحقيق , والله هذه مصيبة الدهر , لذلك قلت لك لو غيرك. لو غيرك ... .
قل فكرة جديدة وسمعت الفكرة الجديدة أنه ما يجوز الواحد يصوم يوم السبت إلا في ما الله فرض عليه , سمعت هذه الفكرة الجديدة ...
يا رجل نحن دائما نقول لما كنا عندكم واستمرارنا على هذه القولة: العلم ما يقبل الجمود. العلم ما يقبل الجمود , دائما في تقدم شاء الجامدون أم أبوا. فأنا صار لي عشر سنين هنا , ليس مثل ما تعرفني , لا أحسن مما تعرفني شايف شلون.؟
السائل: الله يزيدك.
الشيخ: أحسن أحسن ومن تحسني أنه تسمع مني هذا الشيء الجديد , ليش.؟ لأنه أنا كنت ساكن مثل ما أنت كنت ساكن في مكان ما أشوف طلوع الشمس ما أشوف غروبه , فربنا حطني هنا عشان آيش.؟
من شان يزدني علمًا , فأنا عم أحكي عن بصيرة , حطني هنا عم أقول لك في هذا المكان يعني في داري , ثم حطني هنا في الأردن عشان إيش.؟ شوف الأردن هنا جبل وهناك جبل أعلى وهنا جبل أدنى وهناك وادي , مع ذلك الله ينتقم منهم أو يهديهم سبيل الرشاد , لو وحدوا البلد في يعني أرض ساحلية , عفوا لو وحدوا الأذان في بلد في أرض مسطحة له وجه من ناحية أن الوقت هناك ما يختلف , وما له وجه من حيث تعطيل هذه الشعيرة الإسلامية كما ذكرنا.
أما شوف الشيطان ما أقواه على الإنسان , جاء أوحى لأحد الجهلة في بلد مثل هذا البلد ما تمشي خطوة إلا تشوف حالك نازل , ما عم تمشي خطوة إلا تشوف حالك طالع توحيد الأذان , الأذان من هنا لهناك يختلف , من هناك إلى وسط البلد يختلف , شلون وحدتم الأذان.؟
فربنا من حكمته هجرني من دمشق إلى هذا البلد واختار لي هذه الأرض التي بنيت فيها هذه الدار عشان أشوف مطلع الشمس ومغرب الشمس بعيني , ولا أعتد بالرزنامة ولا بكل من يدافع عن الرزنامة لو اجتمع فلكي الدنيا , لأن علماء الفلك ما يراعوا التواقيت الشرعية يا أخي , يراعوا التوقيت الطبيعي , وقلنا لك نحن بدى لي أنه افترضوا هذه الأرض الإسلامية كلها على ساحل البحر , أخذوا مستوى ساحل البحر ووقتوا هذا التوقيت.
سائل آخر: أبو حمدي يعيد الكلام بذاته.
سائل آخر: نحن هلا منا بس الكفالات إذا كان واحد ذهب إلى الكويت أو أي مكان هناك كفالات , هل يجوز صاحب الكفالة أن يأخذ عليها قيمة , أو يقول بمجرد أنه إيجار المكتب أو غير إيجار المكتب هل يجوز هذا أم لا؟
الشيخ: إيجار المكتب! مكتب آيش
السائل: إيجار مكتبه الذي هو فاتحه للمقاولات الذي يأخذ فيه مقاولات كثيرة , هل يجوز نحن ندفع إيجار مكتبه؟
الشيخ: المقاولة أخي , إذا كانت لا تكلف الوسيط شيئًا فلا يجوز أن يأخذ شيئًا , أما إذا بتكلفه ابتداءً مشاوير , أنا عم أجاوب هيك وهيك بحيث تقول أنت بالأخير يا يجوز أو لا يجوز , يا تكلفه رسوم تكلفه مشاوير تكلفه هذا ابتداءً تكلفة في الأخير في النهاية مسئولية، مؤاخذة، تكاليف يدان بها بسبب هذه الكفالة ... .