الحلبي: ... وشيخنا يبدو طبعا من أجل البحث العلمي نستفيد اخونا وليد يعنى مقتنع برأي للشيخ بن العثيمين ان مثل هذه القضايا عرفية يعنى ينظر فيها للبيئة التي الناس يكونون فيها او ما يتعارفون عليها يعنى حتى مثل الثوب هذا أو القميص الى نلبسه او مثل العمامة -الغترة التي يسمونها- او شيء من هذا. من باب الفائدة يعنى ..
الشيخ: لعلك سمعت بحثا حول حض الرسول صلى الله عليه وسلم على مخالفة المشركين، وان مخالفة المشركين هي غير التشبه بالكفار؟
السائل: نعم
الشيخ: اقول لعلك سمعت او درست او قرأت او أي شيء قلته فمقبول منك. يعنى هناك قضيتان القضية الاولى: اعتقد انه لا تخفى على مسلم وبخاصة اذا كان عنده شيء من الثقافة الشرعية الا وهى التشبه الكفار، هذه مسألة معروفة لديكم اليس كذلك؟
السائل: بلى
الشيخ: لكن فيه مسألة اخرى وهى مسألة مخالفة المشركين. عندك فكرة عنها؟
السائل: مخالفة المشركين؟؟
الشيخ: ايه. يعنى في عاداتهم في تقاليدهم حتى في ما ليس لهم خيرة في ذوات انفسهم عندك فكرة؟
السائل: والله عندي شئ من الفكرة.
الشيخ: يقنعنا منك القليل منها فهاتها.
السائل: وو الله يعنى فيما يبدو وفى ما مر علي من قراءتي لكتاب شيخ الاسلام اقتضاء الصراط المستقيم وغيره فيما يتعلق بالملبس ان ما اعتاده المشركون في اللبس وتعارفوا عليه في لبسه - فيعنى- استعمال المسلم في ملبسه - يعنى- ليماثل في ملبسه ملبس المشركين فهذا يدخل في باب التشبه لعله.
الشيخ: يقولوا عنها بالتعبير السوري"شكلتها"أي علقتها حين قلت لعله -يضحك-
سائل آخر: انت الان ذكرت التشبه ختمت كلامك بالتشبه كلامك والشيخ كان استفساره عن المخالفة
الشيخ: لا هو بدأ حديثه بالمخالفة ثم انتهى بالتشبه.
السائل: لعلك تقصد بالمخالفة الترك وبالتشبه الفعل؟؟
الشيخ: اقصد بالمخالفة ايش قلت؟
السائل: بالمخالفة الترك الترك
الشيخ: الترك؟؟ لا اقصد الفعل، الفعل الذى يخالف فعلهم. انا اردت من سؤالي وإلا مؤاخذة هو توفير الوقت عسى وانى قلت انفا اننا سنبقى هنا نصف ساعة فاردت ان اصل معك الى موضوع العادة الجارية اليوم في بعض البلاد الاسلامية من الانطلاق في الطرقات والدخول في الصلاة حسرا. اردت ان الفت النظر انه هذه عادة غير اسلامية وانما هي عادة اجنبية، وحينئذ فان قيل بانه لا تشبه في ذلك فاقل ما يقال انا علينا ان نقصد مخالفة الكفار فيما هم من عاداتهم. والذى يحسم الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم (ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم) وكلنا يعلم ان الشيب ليس من الافعال الاختيارية التي للإنسان قدرة و اختيار ألا يشيب، سنة الله في خلقه (( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) ). فكما يشيب المسلم يشيب الكافر هذه حقيقة مشاهدة، مع ذلك الرسول صلى الله عليه واله وسلم من اهتمامه بتكوين شخصية المسلم نهاهم فيما اذا شاب مثلى ان يصبغ شيبه مخالفة لليهود. هنا لا يقال أنا تشبهت هذا الشيخ المسلم تشبه بذلك الشيخ الكافر ما يقال هذا، لأنه ليس من فعله ولا من فعلي، ولكن هنا يأتي موضوع المخالفة والرسول صلى الله عليه واله وسلم يأمرنا بان نخالف الكفار في شيبهم الذى هو ليس من صنعهم. واضح؟ فالآن اذا كان هناك عادة للكفار ونحن الان نضع بين يديك مثلا عمليا لعلك تقتنع اولا به، ثم تقتدى بنا فيه، فانت ترى الان اغلبنا يضع الساعة في يمناه والعادة ان توضع في اليسرى .. عادة من هذه؟؟
السائل: عادة من اوجد الساعة.
الشيخ: من الذى اوجد هذه الساعة؟
السائل: الظاهر اهل الكفر
سائل اخر: الظاهر والباطن
الشيخ: لا بس شوف التحفظ يقول الظاهر -يضحك- هذه المشكلة. والحقيقة يا استاذ؟. هذا هو الظاهر والحقيقة؟؟
السائل: وهي الحقيقة ان شاء الله.
الشيخ: -يضحك- ان شاء الله لا هذه بنفسرها ان شاء الله مثلما قال ابن تيميه الله يرحمه تحقيقا لا تعليقا اليس كذلك؟
السائل: بلى
الشيخ: اذن هذه الساعة نعنى الساعة اليدوية ولا نتكلم عن الساعة الجدارية التي اهدها وبالتعبير السورى"اس الله"اهداها هارون الرشيد الى"شارلمان"ما نتكلم عن الساعة الجدارية وانما نتكلم عن الساعة اليدوية هذه اوجدها الكفار واعتادوا ان يضعوها في شمائلهم، فنحن الان نتقرب الى الله بان نضعها في ايماننا. لماذا؟
لأننا نقول اذا كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يأمرنا ان نخالف الكفار في شئ ليس من صنعنا افلا نخالفهم في شيء هو من صنعنا. اه، كل يوم نتوضأ مرتين ثلاثة وبنحط ايش بأيدنا اليسرى؟ هذا من صنعنا ولكن نخالفهم لأننا نستطيع ان نفعل هكذا ونتقرب الى الله بذلك زلفى. وعلى ذلك فقس بارك الله فيك.
السائل: ونحن ان شاء الله نتقرب من الآن.
الشيخ: جزاك الله خير هذا هو الظن بك.
سائل آخر: ... .
السائل: والذى يجعلني اطمئن كثيرا بجعلها باليمنى انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شأنه كله.
الشيخ: هذا شيء اخر، نعم.
السائل: هذا مما يزيد الاطمئنان
الشيخ: .. هو كذلك. لكن نحن طرقنا هذا الموضوع كمثال للمخالفة.
السائل: وانت نبهتنا عليه
الشيخ: جزاك الله خير، وانت ترى أهل العلم وطلاب العلم واهل الجهل من المسلمين جميعا لا ينتبهون لهذه النقطة وهى من فضائل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.
ولذلك لم يكن من عادة المسلمين اطلاقا ان يمشوا ما اقول احدهم انما اقول هم ان يمشوا كجماعة في الطرقات حسرا انما حدث هذا بعد ان استعمر الكفار بعض البلاد الاسلامية. والذى يعرف البلاد الاسلامية وقدر له ان يطوف فيها يجد الفرق بين شعب استعمر وبين شعب لم يستعمر. الان انت عشت في البلاد السعودية، البلاد السعودية ما قبل بضع سنين ما كنت ترى حاسرا، بينما الحسر في البلاد السورية وهنا وفى مصر مكتسح الشباب.
السائل: هو المتعارف عليه
الشيخ: لا. هو المتعارف عليه لو قيدت كلامك اليوم لوقفنا معك.
السائل: اقصد اليوم
الشيخ: أي .. فقط نحن بصدد إنه هذا العرف من اين جاءنا؟
السائل: مستورد
الشيخ: من استعمار الكفار بارك الله فيك، وهنا الشاهد. البلاد السعودية ولا تؤاخذني لان الكلام بيجر كلام البلاد السعودية قبل استعمارها اليوم ما كان يعرف فيها هذه العادة الا بعد ان خالط السعوديون بسبب ان فتحت امامهم الاذونات للسفر الى بلاد الغرب وامريكا -وبعضهم من اجل ان يتعلم بعض العلوم - بحسن نية او بغيرها - مش مهم -، بدأ الحسر ينتشر في البلاد السعودية. عندنا نحن في دمشق انا رأيت ظاهرتين اثنتين غير الحسر. نحن في سوريا استعمرنا استعمارا مع الاسف مديدا طويلا من فرنسا، ولابد قرأتم او سمعتم، كانت الموضة في الشباب حلق اللحية والشارب لان هذه عادة الفرنسين فلما ذهب الفرنسيون وجاءوا البريطانيون، البريطانيون يربون شواربهم ويحلقون لحاهم فصارت الظاهرة هذه بين الشباب منتشرة.
الجنود في العهد الفرنسي كانوا يحلقون لهم بدون نظام، فلما جاء البريطان -ويرحمك الله- صاروا يحلقون لجنودهم حلاقة انجليزية وهى يحلقون لهم هيك ويخلوا قليلا هنا اشبه ما يكون بايش؟
السائل: بالقزع.
الشيخ: بالقزع. البلاد هذه تأثرت بالتيارات الغربية من قريب ومن بعيد ويختلف ذلك بسيطرة الاستعمار مباشرة او بطريقة غير مباشرة لذلك فالحسر هذه عادة اجنبية المسلمون من قبل كأمة كشعب لا يعرفون الحسر بل كما ذكر الفقهاء المتأخرون في كتبهم ان من كان يمشى في الطريق حاسرا فشهادته مردودة، كانوا يعتبرونه مخلا بالمروءة، فضلا عمن- ولا مؤاخذة لان الارض يمكن مسكونة - فضلا عمن يكون حليق اللحية فهذا ساقط ايش؟ الشهادة فالقصد: يجب نحن ان نلاحظ قاعدة قصد مخالفة الكفار وليس فقط عدم التشبه بهم ولذلك فالشيء الى ذكره اخونا ابو الحارث - وهذا على مسؤليته انا ما ادرى - ان فيه بعض المشايخ يقولون ان هذه العادات الامر فيها امر واسع، انا اقول بقوله هذا ولكن بقيد ان تكون عادة نابعة من نفس المسلمين اما ان تكون عادة مستوردة من الكفار وسببها هو استعمار الكفار الاستعمار الوطني او الفكري فهذا يأتي هنا هذه القاعدة الهامة الا وهى"خالفوا المشركين"وكنت انا جمعت الاحاديث التي جاءت في هذا الباب لدعم شرط من شروط حجاب المرأة المسلمة الذى هو ان لا يشبه لباس الكفار، حجاب المرأة المسلمة يجب الا يشبه لباس الكفار. وجمعت يومئذ نحو اربعين حديثا فيها تحذير الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن موافقة المشركين والحض على مخالفتهم من ذلك قوله في بعض مناسك الحج: (هدينا خالف هدى المشركين) هذا يمكن من الافاضة من عرفات او مزدلفة - نسيت الان. (هدينا خالف هدى المشركين) اذن هذه نظام حياة المسلم في الامور العادية (هدينا خالف هدى المشركين) . لذلك ما ارغب لمسلم وبخاصة اذا كان من اخواننا طلاب العلم ان يتأثر بالأجواء التى يعيش فيها، لأنه نخشى ان لا يقف في هذا عند حد ولو بشيء من التآويل التي وقع فيها بعض من يشار اليهم بالبنان انهم من اهل العلم في بعض البلاد الاسلامية. مثلا حلق اللحية مثلا قد وجد عندنا في دمشق وفى مصر ومشايخ الازهر يمكن تعرفون اكثرهم - يحلقون لحاهم، وجد فيهم من قال إن هذه عادة.