فهرس الكتاب
السائل: شيخنا.
الشيخ: نعم.
السائل: قلت الأخ مراد يعني أرجوا أنه يكون يعني البحث كأنه شيخنا ما كان دار بينكما بحث.
الشيخ: آيه نعم.
السائل: إلا أنه حتى يكون عندي الشريط متكامل إن شاء الله
الشيخ: طيب.
السائل: الله يجزيكم خير.
الشيخ: أنا أقول بالنسبة للأخ مراد هل البحث هو في مسألة بعامة من الناحية الشرعية يعي الذهب المحلق هل هو حلال للنساء أم حرام أو شيء آخر.
السائل: البحث في مسألة هذه بعينها.
الشيخ: أحسنت، طيب المفروض إنك و لابد يعني درست المسألة من كل جوانبها.
السائل: هذا ما أظنه في نفسي.
الشيخ: و هذا الذي أقول أنا أن المفروض أنك فعلت ذلك
السائل: نعم شيخنا.
الشيخ: حسنا علشان خاطرك ... فإذا كانت المسألة هكذا فأنا يخطر في بالي أن يذكّر بعضنا بعض ببعض القواعد الأصولية الفقهية التي يفترض أن تكون موضع اتفاق و ليس موضع اختلاف للك مثلا نحن ندندن دائما و أبدا حول إذا تعارض حاضر و مبيح قدّم الحاظر على المبيح هذا إن شاء الله من القواعد التي نحن متفقون عليها.
السائل: شيخنا يعني مبلغ علمي بالنسبة لهذه القاعدة أني لا أقول بتقديم الحاظر و إنما أقول الحاظر هو نص من عند الله و مبيح نص من عند الله فإذا تعارض الحاظر و مبيح فأصير الجمع بينهما بأي وجه من وجوه المعتبرة فإن عجزت أخذت احتياطا للحاظر.
الشيخ: من يقول بهذا؟
السائل: شيخنا يعني مسألة من يقول بهذا؟
الشيخ: المقدمة التي قلتها لا خلاف فيها يعني أن هو محاولة التوفيق؟
السائل الأخر: الجمع.
الشيخ: الجمع هو أصل في كل النصوص المختلفة ستأتينا قاعدة أخرى أن إذا أمكن التوفيق فلا يصار إلى ادّعاء النسخ صح.
السائل: أبدا.
الشيخ: طيب و إذا ما أمكن التوفيق شو بدنا نساوي؟
السائل: نأخذ بالحاظر.
الشيخ: لا لأن مسألة أخرى.
السائل: مسألة أخرى.
الشيخ: آه.
السائل: يعني إذا حصلت.
الشيخ: لكني شعرت أنك عدت إلى الأولي دون اختيارك
السائل: كيف شيخنا.
الشيخ: لأنك بالأول قلت احتياطا الآن جوبت على السؤال الثاني جواب جازما بأنك تأخذ بالحاظر.
السائل: جيد شيخنا لو سألنا إنسان فقال لماذا أخذتم بالحاظر
الشيخ: لا بحثنا في الثانية بارك الله فيك إذا لم يمكن التوفيق القاعدة الآن ثانية؟
السائل: جيد شيخ.
الشيخ: و سنعود للأولى بدك تتوسع على يعني أكثر؟
السائل: شيخنا صدقني أنا.
الشيخ: ههه.
السائل: إني خجل و الله.
الشيخ: سبحان الله.
السائل: لو لا إنه علم و لا مجاملة في العلم و الله إني أخجل .. يا شيخ و هي بالله و هو مطّلع على الضمائر.
الشيخ: هذا لا شك كلنا.
السائل: لكن علم يعني يجب الإنسان إذا ما سعى ما يستفيد
الشيخ: إيه هذا هو الواجب بارك الله فيك.
السائل: نحن بين حيرتين.
الشيخ: ولذلك لنصل إلى العلم لابد ما نضع مبادئ و أصول و ركائز و قواعد حتى ما إذا اختلف فهمي عن فهمك أو فهمك عن فهمي رجعنا إليها هل في هذا من خطأ.
السائل: ما في شك يا شيخ.
الشيخ: طيب فأنا سألت سؤال أول فأجبتني بجواب كنت لا أظن أن أسمعه منك حتى انتهيت بالقول أخذ بالحاظر احتياطا
السائل: نعم.
الشيخ: اسمحلي قلت أخذ بالحاضر احتياطا.
السائل: لأنه أحوط أخذ به هذا قصدي؟
الشيخ: إيش هذا التعليل هذا التعليل من غيرك لا يقبل
السائل: مش مشكل يا شيخ ما كلمة صدرت مني و أنا المسؤول عنها.
الشيخ: هههه.
السائل: ههه جزاك الله خير.
الشيخ: سامحك الله هذا تكرار لما مضي يا أخي احتياط انتهى الأمر لكن هنا الحقيقة أنا راح أمشي معك في القاعدة الأولى على الرغم إني أثرت القاعدة الأخرى و ما انتهيني منها أنت لما تقول احتياطا لا بأس أوافق معك مبدئيا احتياطا هذا الاحتياط واجب أم مستحب؟
السائل: شيخنا أنا كنت سأسأل سؤال بجيبك سأجيبك واجب أو مستحب.
الشيخ: أرجو عدم الحيدة!
السائل: لا لن يكون حيدة لأن المقصود فيدة!
الطالب: هههه.
السائل: المقصود الفائدة لن يكون أي حيدة.