السائل: زكاة الزروع نحن اللي فهمناه سابقًا إن العنب و الزيتون فيه زكاة مطلقة مش الزكاة المحدودة تابعة للزروع؟.
الشيخ: العنب لا العنب من أربعة.
السائل: العنب يتبع الاخوات يعني
الشيخ: لأنه ذكر الزبيب يعني.
السائل: حتى لو لم يجفف؟.
الشيخ: آه.
السائل: والزيتون؟.
الشيخ: نعم.
السائل: طيب العسل؟.
الشيخ: العسل في أحاديث (كل عشر زقاق فيها زق) ، إلا أنه في رأيي قد يكون وجيهًا أقول: وأنا أعني ما أقول ما يكون، أنا أنتقد الجماعة اللي بيقولوا: قد يكون كذا؛ لأنه الحقيقة ما يقولوها بدقة، فأنا فأقابلهم كما تعلم وقد يكون غير كذا، فأنا حينما أقول: قد يكون أعني ما أقول: يعني المسألة فيها، واضح؟.
السائل: لا طبعًا.
الشيخ: كويس، ففي قول هناك أن هذه الزكاة كانت مقابل حماية المنطقة التي فيها شو بتسموه هذول؟.
السائل: خلايا النحل.
الشيخ: الخلايا، ها، مقابل حمايتها بمعنى الحاكم أو الخليفة المسلم يحمي منطقة معينة مثلًا في وادي في كذا، ما بيجوز واحد آخر يأتي ينصب خلاياه في هذا الوادي، في قول وهذا له وجاهة.
لكن الحقيقة أنا ما وصلت إلى القناعة التامة بحيث أن أفتى بهذا القيد، فأقول: ريثما يتبين لنا اليقين في هذه المسألة إحتياطًا على الأقل إذا واحد يعني عنده مناحل هكذا، فبيخرج الزكاة كل عشر زقاق مثلًا زق واحد، لكن ما شيء من التحفظ من الناحية الشرعية للسبب الذي ذكرته آنفًا.
السائل: كم يساوي الزق في كيلنا الحديث يا شيخ؟.
الشيخ: والله هذه أمر ما أعرفه لا درسته كأنه في عرف عام عند أصحاب المناحل يومئذٍ فيمكن هذا بحثه والوصول إليه لكن أنا ما درسته.
السائل: طيب السؤال
السائل: ... محمد كان جرة
السائل: بدنا نعرف حجم
السائل: بس بغض النظر عن حجم عُشر مقابل كل عشرة.
السائل: هو في نصاب
الشيخ: هو يقول: أنه كل مقابل عشر زقاق زق.
السائل: ما هو النصاب معناه عشر زقاق بش بدنا نعرف الزق؟.
الشيخ: الكلام هذا وارد لكن ... .
السائل: طيب يا شيخنا لنفرض أن هذه الصناديق لهذه النحل فيها شركاء ولا واحد منهم حصته بلغت النصاب؟.
الشيخ: يخرج عن المجموع.
السائل: يخرج عن المجموع مش عن؟.
الشيخ: لأنه في الحديث (لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق) ، يعني مثل مثلًا أربعين رأس غنم شركاء كل واحد له خمسة له عشرة ما يجب على الانفراد الزكاة، لكن يجب على هذه المجموعة.
السائل: هذه في الزروع كلها؟.
الشيخ: نعم.
السائل: يعني ناس شركاء في أرض مثلًا يخرجوا عن.
الشيخ: إي نعم عن المجموع.