الشيخ: لأنه نحن قررنا في بيتك مرارا، بشرنا الناس دراسة شفاها وكتابة، أنه أمامهم مستقبل باهر للإسلام، لماذا. لأن هذا ابن عمرو قال والآن سوف تتذكر الحديث، وهذا سيدلك على أنك تريد تشد الغرامات في آخر حياتك، ليس كل حديث تسمعه كل شبهة تلقى في ذهنك تتعربش فيك وتسيطر عليك، وتخليك تخسر كل الفوائد التي كنت تسمعها سواء من الألباني أو غير الألباني من هذه الفوائد التي سمعتها أكيد والآن سوف تتذكر إنه قال ابن عمرو:"بينما نحن جلوس حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب عنه، نكتب عنه"هذا حديث ثاني لكن المهم فيما يأتي"إذ سأله سائل فقال يا رسول الله فقال يا رسول الله أقسطنطينية نفتحها أولا أم رومية، قال (بل قسطنطينية) "، وكنت أنا أعلق على هذا الحديث، ويمكن هذا رايح يخليك تتذكر تماما إنه المسلمين اليوم على وضعهم الحاضر ما يقدرون يفتحوا قرية مثل دوما فضلا أنهم يستطيعوا عاصمة كروما، ما سمعت مثل الكليشة هذه؟
السائل: نعم.
الشيخ: طيب ليش عم تنس هذه الأحاديث مجرد ما تسمع حديث (لا تكتبوا الحديث عني) ؟ أنت تعرف أنه في ناسخ ومنسوخ أليس هكذا؟ ناسخ ومنسوخ
السائل: أي نعم
الشيخ: يعني ي حكم، بعد هذا يتغير هذا الحكم، مثلا في عندنا حديث (إنما الماء من الماء)
السائل: (إنما الماء من الماء)
الشيخ: يعني بلا مؤاحذة نحن صرنا ... كبار إذا الرجل جامع زوجته وهلكها لكن ما أنزل، كان الحكم في الإسلام أنه ما يغتسل
السائل: ما يغتسل!
الشيخ: عجبته هذه ... - يضحك - لامشغول
السائل: يتعلم الواحد.
الشيخ: ... يتعلم الشاهد إنما الماء من الماء، قال لهم الرسول (إنما الماء من الماء) ومرة الرسول عليه السلام دق الباب على أحد أصحابه خرج بذلك مبين على ملامحه أنه كان على بطن امراته، تعرف -يضحك - قال له لعلنا أكسلناك، ايش يعني أكسلناك؟ يعني خليناك تسحب بدون ما تنزل ... .
السائل: قطع الطريق
الشيخ: قال له (إنما الماء من الماء) ، يعني ما عليك غسل لكن فيما بعد ماذا قال الرسول عليه السلام قال (إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل انزل أو لم ينزل) ، رأيت هذا حكم غير ذاك، و جاء من حديث أبي بن كعب رضي الله عنهم جميعا،"كانت الفتوى التي كانت تقول إنما الماء من الماء في أول الإسلام"،فالإسلام يجيء بالأحكام بالتدرج والآن ما فيه حاجة إنه أنا أروش رأسك، سأذكرك بقصة تحريم الخمر، والمراحل التي مرت قصة التحريم مستوعبها تماما
السائل: نعم
الشيخ: هذا من حكمة التشريع، من حكمة التشريع قال لهم في أول الأمر، (لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن) لماذا؟ لأن ربنا عز وجل بحكمته البالغة قدر الفصل، بين القرآن وبين حديث الرسول عليه السلام فلكي لا يختلط السنة بالقرآن، لا يختلط الحابل بالنابل، قال له (لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن) مثل ما قال لهم (لا تزوروا القبور) ، وسمعت دروسا ... كثيرة وبعد هذا قال لهم (كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزورها، فإنها تذكركم الآخرة) ، (كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي ألا فادخروا وكلوا وتصدقوا) ، (كنت نهيتكم عن الانتباذ في الأوعية ألا فانتبذوا واشربوا غير أن لا تشربوا مسكرا) كل هذه أحكام جاءت بهذا التدرج، فالذي يخطف الكباية من رأس الماعون ما يصير لازم يجمع الأحاديث كلها، ولذلك أنت خليك على جمعك القديم، ولا تتأثر بمسموعاتك الحديثة ولا تؤاخذني أنه سمعك صار مثل سمعي مثل سمعي وبصرك صار مثل بصري، ما عاد يستوعب ... .
السائل: لكن كما أن الآن يجلس جنبك ولو كنت بعيد عنك ما أفهم ... .
الشيخ: وذلك أنا فهمتك ... صاحبي القديم أريد أعرفك.
السائل: إن شاء الله ... إي والله.
سائل آخر: فقط بالنتيجة من أجل نكون خلصنا أن الحديث كتب من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ... .
الشيخ: إي بلا شك.
السائل: ... البخاري ومسلم
السائل: ما تسمع للسعودية ... تسمع ... .
سائل آخر: ... غير السعودية المهم الإنسان لازم يسير على الحق الحديث كتب من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يكتبه فقط البخاري ومسلم.
الشيخ: لا، لا هذا جور، انظر يا أبا سليمان احفظ مني هذه الكلمة أعداء الإسلام لهم طرق متعددة جدا جدا، خبيثة وخبيثة لهدم الإسلام، ما يعرف كيد هؤلاء أعداء الإسلام إلا أهل العلم، هم يجيئون مثل إذا كنت في زمانك قرأت أو رأيت الوردة الجميلة يبقى في وسطها، هكذا غبرات ناعمة فيها حلاوة، تأتي النحلة وتقصد الرحيق هذا تمصه ... وربنا عز وجل ملهمها لهذه الزهرة، أنه يعيش مجرد ما تحس أن هذه النحلة هبطت على الرحيق هي ماذا تعمل تطبق عليها، وتصير هي تتغذى بها، رأيت فهؤلاء يجيئون بهذه الأساليب الحلوة الظريفة، لكن الجاهل لا يعرف كيف تؤكل الكتف، يجيئون إلى الحديث، يقولون الحديث ما كتب في عهد الرسول أولا كذابين نحن جئننا لك بعدة أحاديث إنه كتب في عهد الرسول عليه السلام، ثانيا البحث العلمي والأدلة الكثيرة جدا، لكن أنا رايح أجيء لك بشيء عقلي
السائل: ... .
الشيخ: اسمع اسمع
السائل: ... .
الشيخ: لكن استطعامك احلى وأكثر أحلى، و أنا أعرف أنك تحب أنت المنطق والعقل، وأعرف أنك أنت لماذا كنت مغشوشا فيّ قديما.
السائل: لا أستغفر الله.
الشيخ: لأنك كنت ايش؟ تسمع مني كلاما حلوا بطلت أنت تسمع مني الكلام الحلو لماذا؟
السائل: ما رأيتك ... .
الشيخ: ما عدت رأيتني وما عدت رأيت،، رأيت فقط تسمع كلام غير حلو، و اختلط عليك الحابل بالنابل، فأنا الآن أريد أن أسمعك كلاما حلوا وعظيم جدا، أنت تعرف كل أمة كل شعب له مثل أعلى، يعني في شخص يعظمونه يقدرونه يجعلوه أنه مقلدهم، بحق بباطل هذا بحث ثاني فأنت تعرف مثلا الشيوعيين عندهم لينين عندهم ستالين، الديمقراطيين عندهم ما اسمه هذا؟ جورج تبع واشنطن إلى آخره، هذه الشعوب من أين يعرفوا عظمة العظماء، الذين هم يعظمونهم ويقولون قال لينين وقال ستالين وإلى آخره، هل عندهم وحي نازل من السماء عليهم مثل ما عندنا؟
السائل: لا
الشيخ: ما عندهم إذن من أين يعرفون؟
السائل: من ... .
الشيخ: من الكتاب معليش ليس هذا المقصود، لكن الذين جاؤوا بينهم وبينهم سنين، بينهم وبينهم قرون، أليس من الكتب التي تسجل أقوال هؤلاء، وتسجل مذاهبهم، على ما فيها من خير وما فيها من شر، أليس كذلك؟
السائل: أي نعم.
الشيخ: تصور أنت الآن بغض النظر عن كوننا نحن نعتقد بأن محمدا عليه السلام هو المثل الأعلى للدينا كلها، لكن (( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) )، لكن هذه الدنيا كلها تشهد بأن محمدا بن عبد الله، أنه رجل عبقري كبير وسياسي عظيم، واستطاع أن يخلص العرب من الجهل بعقله، ما يؤمنوا بأنه كان موحى إليه من الله، هذا الرجل ... الآن نحن القرآن تاركون له جانبا لأنه ما موضع خلاف، شيء مسلم به، لكن الرسول إذا أردنا أن نعرف كيف كانت حياته كيف كانت أخلاقه كيف كانت معاملته للناس كيف كانت معاشرته للنساء و و إلى آخره.