الشيخ: أظن أنك أنت تعتقد معنا أن الموظفين وبعض الموظفات في بعض الدوائر ما في شك أنه يترتب من ورائها مشاكل؛ لماذا؟ الجواب: بسبب الاختلاط، هذا الاختلاط والحمد لله أنت كما قلت مش واقع عندك، لكن مقدمات الاختلاط من الغمز ونحو ذلك موجود كما أنت ذكرت، فهذا ... السائل: عفوًا قضية الغمز واللمس، ما هي موجودة في محلي.
الشيخ: عفوًا أنت جاوبتني بالموافقة ... والآن أنت جاوبتني ...
الحلبي: بالامكانية
السائل: بالامكانية عفوًا بما أني ملازم يعني أحيانًا أبو أحمد يبعث لغرض، لهذا الأمر فأنا أؤخر لما يروحوا البنات أو إذا في مجال ...
الشيخ: هذا مش ممكن، أنت يقولوا لك أبو إيش؟
السائل: أبو رائد.
الشيخ: أبو رائد أهلًا مرحبًا، هذا مش ممكن، أنت كما شاب عندك؟
أبو رائد: ثلاثة.
الشيخ: طيب، وكم بنت؟
أبو رائد: أربعة.
الشيخ: فأنت ليس لك إلا أعين اثنتان وعقل واحد، فليس بإمكانك أن تراقب الشباب الثلاثة والبنات الأربعة.
أبو رائد: نعم صحيح.
الشيخ: ولذلك هذا أمر غير عملي.
أبو رائد: مضبوط، نعم.
الشيخ: لذلك خليك أنت على موافقتك الأولى معي - ويضحك شيخ السنة رحمه الله - بلاش ما تحاول اللف والدوران، طيب، نرجع للموظفين والموظفات، فأنت عارف المشاكل التي تقع هنا، صحيح أن المشاكل اللي بتقع هناك ما بتقع عندك؛ لأنه ما في الاختلاط البدني لكن شيء مما يقع هناك يقع عندك، أما لما كنت في دمشق اتصلت موظفة معي هاتفيًا وسألتني عن المشكلة اللي وقعت فيها، ما هي المشكلة؟ قالت: أنا موظفة ولها زميل، وأنا بستنكر أن تقول المرأة أن لها زميل مع أن اليوم هذا شيء يعني مثل إذا قالت أخي أو شقيقي، شايف ما عاد في شعور أن المرأة هذه المصونة المحترمة المقدرة اللي ما عاد نشوفها أو نسمع عنها إطلاقًا بتقول لكل إيش؟ بلا مبالاة لي زميل، يوم من الأيام ونحن ننتكلم مع بعضنا، استرسلنا في الحديث، قال لها تزوجيني نفسك كذا إلى آخره؟ عملنا زواج بس عن مزح، أينعم عن مزح، قلت لها: الحديث يقول: (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق والعتاق) الشاهد: فأنا نصحت هذه البنت أولًا وجودك في هذا المكان خطأ، ومن دلائل الخطأ هذه القصة التي وقعت فيها، أنت لو سألتني غيري السؤال هذا، كان بفرض عليك أنت أنك أصبحت زوجة هذا الزميل المزعوم رغم أنفك؛ لهذا الحديث لكن نحن نرى الطلاق الجدي اللي هو هزل يشترط في النكاح شروط وهو الإذن الولي، لكن بعض العلماء يقولوا إذا كانت الفتاة بالغة سن الرشد، فهي تزوج نفسها بنفسها، لكن نحن نقول لك لو وجد الولي في نفس المجلس وكلها تمثيلية وهزل كنت بتصيري زوجة رغم أنفك، لكن كونه لم يوجد الولي والحمد لله، صارت القضية قضية لغو، لكن أولًا: أنت خلاصة الكلام لا يجوز أن تكوني موظفة في ذلك المكان. ثانيًا: ما يجوز تفتحي مجال للشباب أن يتحدثوا معك حتى لدرجة زواج صوري هزلي، فقصدي الشارع الحكيم لما حرم النظرة والاستماع هو من باب سد الذريعة؛ لأن الشر ما بيجي طفره قفزة، وإنما مثل ما وصفت لك شوفي تمامًا:"نظرة فابتسامة فكلام."إلى آخره. وأنا ما بقدر بتخيل أن هؤلاء الثلاث شباب مع أربع بنات ما يقع نظرهم، مش ما يقع نظرهم، ما يوجهوا نظرهم إلى بنت من هذه البنات، ما يعرفوا هذه أحلى من هذه، وهذا أقبح من هذه، هذا أمر مستحيل؛ لأنه في طبيعة النفوس مطبوع عليها الإنسان؛ ولذلك بده الإنسان يجاهد نفسه. من جملة الجهاد يتخذ السدود والحلول بين الشر وبين أن يقع الإنسان فيه، في هذا الاعتبار نحن ننصح أنك إذا كانت لا تستطيع كما أشرت آنفًا أنك هؤلاء البنات يخيطن في بيوتهن لأنهم يدهم يكونوا تحت إشرافك وتوجيهك إلى آخره، على الأقل وضع سد بين الشابات وبين الشباب.
السائل: الله يعطيك العافية.
الشيخ: طول بالك شوية. لكن أنا الآن مش مشكلتي مع الشباب الثلاثة، في هنا، أنا فهمت أنه في شاب رابع يلي هو مين؟ - يضحك الشيخ رحمه الله - هذا أنت ما شاء الله في عز الشباب، وبعدين مزين حالك، مثل الشباب أنا بخاف الآن عليك منهم. يضحك رحمه الله.
السائل: لا أعفي نفسي وأستحق هذا منك.
الشيخ: كيف؟
الحلبي: يقول أنه لا يعفي نفسه ويستحق هذا منك، يعني اللي بتحكيه مضبوط.
الشيخ: كويس، فك نفسك من هذه المشكلة؛ لأن البنات بصورة عامة ما يحبوا أصحاب اللحى أمثالنا نحن، لأنهم يهربن منهم لكن العكس بالعكس تماما خاصة بنات آخر الزمان، يحبوا الشاب اللي شو كانوا يسمونه، يعني كلمة غريبة.
السائل: يعني مودرن.
الشيخ: أي نعم، فيحبون الشاب المتمدن العصري هذا، ومن ذلك إيش؟ واحد يتشبه بالنساء، وينعّم وجهه حتى يصير وجه مثل وجه النساء والبنات، نحن نخاف عليك أنت من البنات، نحن كنا في مشكلة الشباب الثلاثة، صار عندنا الآن أربعة باربعة - يضحك رحمه الله -