فهرس الكتاب
الشيخ: الآن ماذا الّذي تسأل عنه أن أحكي لك عن الشّيعة؟ أحكي لك عن الإسماعليّة؟
السائل: ملخّص كلمة يعني موش كثير نبدأ مبادؤهم. بعض النّاس في الواقع أنا أريد أن آتي إلى الموضوع بصراحة بعض النّاس خطّؤونني لأنّني حقيقة قلت أنا مستعدّ أن أقاتل الشّيعة.
الشيخ: فخطّؤوك في ماذا؟
السائل: خطّؤوني لأنّه أنا يعني هؤلاء الجماعة بيقولوا أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّهم مسلمون بل يكفر من كفّرهم و جاءني تهديد بواسطة أخي هذا أنّ هذه الجماعة بدّهم يقتلوني موش عارف ... الموت أم دغدغة.
الشيخ: أنا أظّنّ أنّ الموضوع له علاقة بالعلم و نحن نعرف أنّه لمّا الخميني طلع بدعوته ذهبوا ناس من أهل السّنّة و الجماعة و من هذا البلد أنّه يبايعوه و السّبب أنّهم لا يعرفون مذهب الشّيعة بعامّة و لا يعرفون دعوة الخميني بخاصّة و من جهل شيئا عاداه فحينئذ الّذين نقموا عليك كان أنت لازم تبيّن لهم ماهي عقيدة الشّيعة أو ماذا يقولون و ماذا موقف الّذين انتقدوك أنت و حينئذ ... .
السائل: قلت لهم بس لو عقيدة فقط لو قال به أيّ إنسان من السّنّة أنّ القرآن الّذي نقرأه الآن ليس القرآن الّذي نزل على محمّد صلّى الله عليه و سلّم لكفى هذا لتكفيره فقط أنا قلت هذا.
الشيخ: أنا أقول صحيح و ما أظنّ مسلم سواء من الّذين كنت أشرت له أو ما أشرت له بيخالفك في هذا شو رأيك؟
السائل: تطلع النّتيجة نفسها. بيظلّ يقول لك موش معقول أنّهم بينكروا القرآن.
الشيخ: نحن نجعلها يا أخي غصبا عنه. نأتي له بالكتاب الّذي اسمه في إثبات تحريف كتاب ربّ الأرباب.
السائل: صحّ هذا الّذي قرأت منه أنا.
الشيخ: طيّب ائتيني بهذا الكتاب ... .
السائل: فصل الخطاب ... .
الشيخ: كويّس شو بدّو يكون موقفه حينئذ؟
السائل: موقفه بيقول لك موش معقول هؤلاء الجماعة الّذين كتبوه غير الآن الموجودين.
الشيخ: حينذئذ أخي تخرجح القضيّة عن العلم و تخرج عن المناقشة و رجعنا للمعقول , هل للمعقولات عند النّاس كلّها سواء؟
السائل: لا.
الشيخ: فإذا , معقولك أنت شيء و معقول زيد شيء ثاني و إلى آخره. لكن نحن بدّنا ندرس أوّلا عقيدتنا , ثانيا في حدود الواقع ندرس عقائد الشّعوب أو الطّوائف الأخرى هذا الإنسان الّذي قال لك هذا الكلام مثلا نربطه بالواقع هل قرأ كتاب الحكومة الإسلاميّة للخميني؟
السائل: ما أظنّ. أنا قرأته.
الشيخ: طيّب لماذا أنت ما قرّأته؟ فأنت مخطئ لازم تجعله أمام أمر واقع تقول له شوف الخميني ماذا يقول أنّ أئمّة أهل البيت مافيه ذرّة في الكون إلاّ و هم يعلمون بها. هذا الّذي أنكر عليك شو رأيك هذا كلام مسلم أو غير مسلم؟ و أئمّة أهل البيت في منزلة عند الله تبارك و تعالى دونها منازل الأنبياء و الرّسل و الملائكة فلمّا أنت تجعله تحت أمر واقع بيصير هو ما يقدر يكابر ... .
السائل: سؤال , كنت ضيفا عند بن باز في الطّائف فسألته سؤال أيضا خاصّ بالشّيعة قلت هل يجوز للسّنّيّ أن يتزوّج شيعيّة؟ فقال لي لا. قلت لماذا؟ قال لأنّهم مشركون. ثمّ انصرفت عنه قليلا فتذكّرت أنّ النّصارى مشركون و أنّ اليهود مشركون فلماذا أجاز الله عزّ و جلّ الزّواج بالنّصرانيّة و اليهوديّة و لم يجز لنا الزّواج بالشّيعيّة؟
لو سمحت يمكن تجيب عن هذا السّؤال؟
الشيخ: أنا خمّنت أنّك وجّهت السّؤال لابن باز؟
السائل: وجّهته ... هو في جواب لكن أنا يعني حصل عندي شكّ.
الشيخ: شو كان جوابه؟
السائل: وجدته نائما , قالوا لي نائم.
الشيخ: يضحك الشّيخ رحمه الله. احفظ سؤالك و طوّل عليّ بالك. أنا راح أسمّع لك أوّلا جواب يختلف مع جواب بن باز الّذي سمعته منه و نتج من وراء السّؤال تزيد تسأله فوجدته نائما. فالآن أنا إن شاء الله تجدني يقظان معك و أجاوب عن سؤالك و أطرح عليك فكرة غير الّذي سمعته من بن باز. أنا أوّلا لا أجيز لمسلم أن يصدر فتوى عامّة بتكفير طائفة من المسلمين يشهدون أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمّدا رسول الله. شو رأيك؟ قل لي أنت بتوافق معي؟
السائل: و الله لمّا نعرف أنّهم ... .
الشيخ: لا لا اسمح لي لا تعمل مثل غيرك , من رأى بغيره فليعتبر لا تشرد عنّي سؤالي محدود جدّا أنا أقول لا أرى من الجائز شرعا أن نكفّر طائفة و أزيد على كلامي السّابق بالكوم. فهمت عليّ؟
السائل: نعم نعم.
الشيخ: شو رأيك في هذا الجواب؟ قل لي صحيح قل لي ليس صحيح.
السائل: مع الإعتذار ليس صحيحا في رأيي أنا. لماذا؟ لأنّ كثيرا من النّاس يشهدوا أن لا إله الله و أنّ محمّدا رسول الله ثمّ تراه يفعل الشّرك.
الشيخ: هذا يعيد كلامي الله يهديك , هذا يؤيّد كلامي.
السائل: اليوم سؤلت ... .
الشيخ: يا أخي الله يهديك أنا أحكي شو عم بتجاوب.
السائل: تفضّل.
الشيخ: أنا أقول لك الّذي قلته يؤيّد كلامي و بينقض كلامك ...
السائل: لماذا؟
الشيخ: لأنّك قلت كثيرا ممّن يقول أن لا إله إلاّ الله تراه يعمل الكفر و أنا أقول لك حينئذ إذا رأيته يعمل الكفر و يعتقد الكفر حينئذ لك صلاحيّة التّكفير أنا أقول لك التّكفير بالكوم.
السائل: هؤلاء كلّهم بالكوم هذه عقيدتهم و هذه هي أفعالهم.
الشيخ: اسمح لي ... .
السائل: اليوم سئلت على الهاتف قالوا لي فيه ناس يسألوني عن القاديانيّة قالوا لي أنّه فيه واحد متزوّج قاديانيّة أو وهّابيّة تتصوّر!
سائل آخر: بهائيّة موش وهّابيّة.
السائل: بهائيّة أستغفر الله
الشيخ: راح تضيّع الشّيخ بن باز معك ... جزاك الله خير.
السائل: قريبين من بعض ... .
الشيخ لا بعيدين بعيدين شو قريبين؟!
السائل: في اللّفظ في اللّفظ ... .
الشيخ: أنا عارف ... .
السائل: طيّب يقول لي هذا متزوّجها و بعدين يقول لي هو بهائي أو قادياني و بعدين متزوّج سنّيّة و يقول لها أنّ الصّلاة تصلح بدون وضوء فيقول لي هل يجوز هذا الزّواج أم لا؟
الشيخ: أنت أبو إيش؟
السائل: أبو سامي.
الشيخ: أبو شامي؟!
السائل: أبو سامي.
الشيخ: سامي؟!
السائل: نعم.
الشيخ: أهلا و سهلا , بارك الله فيك أنا أعود لأقول لا يجوز تكفير طائفة من المسلمين بالكوم بالكمشة بالجملة و إنّما بالتّفصيل شو رأيك؟
السائل: ماشي.
الشيخ: ماشي , جزاك الله خير هذه خطوة طيّبة
سائل آخر: هو مصرّ على أن يكفّر جميع الشّيعة
الشيخ: اسمع فكلّ من ينتمي إلى طائفة و تعلم يقينا منه أنّه يدين بدينها و بكفريّاتها تكفّره أمّا كونه شيعي يا أخي أنا أوّلا سألفت نظرك إلى شيء في حساسيّة بالنّسبة لهذا المجلس الآن , هل كلّ أهل السّنّة مثل بعضهم؟ فالشّيعة من باب أولى أنّهم ما يكونوا مثل بعض صحّ؟
السائل: لكن ... .
الشيخ: لا تقل لكن أنا عم أقول لك يا أبو سامي صحّ فأنا أرجو أن أسمع صحّ أو ما صحّ.
السائل: من ناحية العقيدة كلّ أهل السّنّة عقيدتهم سواء أو لا يكونوا أهل سنّة.
الشيخ: لا لا ليسوا سواء. نفس أهل السّنّة ليسوا سواء في العقيدة.
السائل: في الفروع نعم أمّا في الأصل في العقيدة ... .
الشيخ: الله يهديك أنت قلت في العقيدة و أنا أكرّر على مسامعك ليسوا سواء في العقيدة.
السائل: مظهر من مظاهر الإختلاف في العقيدة؟
الشيخ: حاضر أفندم أنا أبيّن لك ذلك , هل طرق سمعك قول من يقول يجوز لله تبارك و تعالى تعذيب الطّائع و إثابة العاصي , قل لي لا مثل ما قال صاحبك هذيك السّاعة ما بيعرف أنّه فيه ناس بيقولوا أنّ الإيمان بيزيد و ينقص و زيادته العمل الصّالح.
السائل: درسنا نحن هذا و نحن طلاّب في الأزهر أنّه يعني يجوز لله سبحانه و تعالى أنّه هو يعني مالك الكون و ما يضرّه حتّى لو عذّب كلّ النّاس.
الشيخ: شو رأيك هذه العقيدة صحيحة؟
السائل: شرعا لا. لأنّ سبحانه و تعالى ... .
الشيخ: لا لا لا و بدّنا نهتمّ و نضيّع الجلسة بكلام يا أبا سامي الله يرضى عليك خير الكلام ما قلّ و دلّ في ناس عندهم أسئلة بدّنا نخفّف المشوار أنا أقول لك صحّ قل لي صحّ ما صحّ , الآن قلت لي هكذا درسنا في الأزهر الّذي درسته في الأزهر هذه العقيدة صحيحة قل لي نعم أو لا.
السائل: ليست صحيحة.
الشيخ: بس هذا هو و الّذي درّسوك هم من أهل السّنّة أم من أهل الشّيعة؟
السائل: من السّنّة.
الشيخ: فإذا صحّ من قال أنّه في أهل السّنّة عقائد غير صحيحة فما بالك إذا بالشّيعة بنرجع نحن للشّيعة و أرجو من الإخوان أن يعرفوا هذه حقيقة مرّة جدّا يوجد في بعض المذاهب السّنّيّة من يقول هكذا يجوز لله تبارك و تعالى أن يعذّب الطّائع و أن يثيب العاصي و بعضهم تجرّأ فقال يجوز لله تعالى أن يأخذ سيّد البشر و يضعه في أسفل سافلين من النّار و أنّه إبليس الرّجيم الملعون المطرود من رحمة الله إلى يوم الدّين يضعه في إيش؟ في المقام المحمود قالوا هكذا.
السائل: يا شيخ هؤلاء من غلاة التّصوّف و ليسوا من أهل السّنّة ... .
الشيخ: لا لا اسمح لي هذا ليس له علاقة بالتّصوّف , التّصوّف هذا نحن الآن ما لنا فيه ... .
السائل: زي وحدة الوجود و الإتّحاد و الحلول و وحدة الأديان ... .
الشيخ: هذا من عقيدة أهل السّنّة الّذي نقوله ...
السائل: كيف نقول أهل السّنّة ثمّ يجمعوا على ذلك من هم إذا الّذين قالوا ... أهل السّنّة ... .
الحلبي: لو تسأل هذا سؤال طيّب.
الشيخ: اسمح لي الظّاهر سرت العدوى من شخص قال ثمّ نقول أجمعوا أنا ما قلت أجمعوا الله يهدينا و إيّاكم , الله يهدينا و إيّاكم نحن لا نتكلّم عن الصّوفيّة الآن أبدا حتّى أنت تأتي تقول عن مذهب هو درسه في الأزهر الشّريف و نحن درسناه في كتب النّاس الّذين يعتقدون عقائد كثيرة من عقائد أهل السّنّة و الجماعة لكن مع ذلك في بعض الجوانب انحرفوا عن طريق السّنّة و الجماعة فاترك الصّوفيّة الآن جانبا. و الآن أنا مضطرّ بناء على كلام الأستاذ هنا أبو إيش حضرتك؟
سائل آخر: أبو عمر.
الشيخ: ما شاء الله عمر الفاروق.