السائل: لكن عليه هدي.
الشيخ: لا هنا يتوسعوا كثير من المشايخ في فرض الدماء، ما في دماء إلى في ثلاث أربع مواطن فقط في الإسلام.
السائل: إذا كان جبر هم يعملون.
الشيخ: نعم، إذًا أنت تحكي البيات في منى ليلة عرفة، لأنك رحت للعمل هناك،
السائل: كنت أنا في عرفة وكنت أنا أعمل من ضمن العاملين في دليل الحجاج، ما بتنا طبعًا في المزدلفة نحن بتنا ليلة عرفة في عرفة لأجل نحن من العالمين، وكنت طبعًا ناوي الحج، برده لازم أطلع وأصلى في المزدلفة وأعود لعرفة وأنا من العالمين؟
الشيخ: لماذا تريد الذهاب إلى عرفة؟
السائل: أنا من العالمين في عرفة.
الشيخ: ما تقصد من العاملين في عرفة؟
السائل: يعني وقتها كنت أعمل مع دليل الحجاج في عرفة.
الشيخ: معليش لكن الحجاج أفاضوا وخرجوا من عرفة لماذا أنت رجعت بعد ما صليت الصبح في المزدلفة لماذا رجعت إلى عرفات ما بقى فيها أناس؟.
السائل: قبل الدخول وقته أنا ما زال أبيت في منى؟
الشيخ: بس هو قال أنه يريد يصلي عن المزدلفة.
السائل: هو أخطأ في التعبير قصده قبل عرفة أن ينام في ليلة منى؟
الشيخ: يا أخي أنا فهمت سؤاله لكنه قال أخيرًا: أنه صلى الصبح بالمزدلفة، أعد سؤالك.
السائل: يجب قبل الوقوف بعرفة المبيت بمزدلفة؟
الشيخ: لا ليس بمزدلفة، ها هو رجع للخطأ بمنى، اليوم الثامن أخي يوم التروية يكون الناس في مكة أو خارج مكة إلى آخره ينطلقوا إلى منى من أجل ليلة عرفة يباتوا في منى.
أكثر الحجيج بيغزوهم اللي يسمون مطوفين رأسًا من المسجد الحرام إلى عرفة، فيحرموهم من البيات في منى ليس في المزدلفة، هذا طبعًا فيه نقص في ترك واجب، فمن يفعله عن قصد فهو آثم.
والذي يفعله عن جهل أو مغلوب على أمره كما أنت تدندن حول القضية هذه هذا (( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) ).