الشيخ: السلام عليكم كيف أمسيتم عساكم بخير أهلا مرحبا شو مسويين أيوه عفوا كنا على اتفاق سابق مع الإخوة هنا ... أهلا مرحبا تفضل
السائل: ... .
الشيخ: ... السترة نعم، ... ماذا عليه نقول عليه أن لا يمر، أما وقد مر فعليه الإثم إن كان غير مضطر، وإلا فلا شيء عليه، أي نعم.
السائل: ... .
الشيخ: يارك الله فيك، لأن مروره لا يخفاك إذا لم يكن لضرورة، يكون عبثًا، ويكون منه إلهاءً لبال المصلين وإشغالًا لهم عما هم في صدده من الإقبال على رب العالمين .. نعم.
السائل: ... .
الشيخ: مرور حديث ابن عباس، ليس يعني أنه مر كما جاء في السؤال بين الإمام وبين المصلين، لأن كلمة بين يديَّ الصف بتعرف مداها بعيد جدًا، وليس محصورًا يعني بين المصلين، وبين موضع سجودهم، ولذلك فلا ينبغي أن نأخذ هذا المعنى بأضيق دائرة، وإنما نأخذ بالأوسع، يعني مر بين يدي الصف من بعيد، وهذا ما فيه إشكال، كما أن بعض النسوة تمر مثلًا بين يدي المصلين في صلاة المصلى في العيد أو غير ذلك، فما يضر ذلك. أما المرور بين يدي المصلين مباشرة، وكما جاء في سؤالك بين الإمام وبين المصلين للصف الأول، هذا يرد عليهما ما ذكرته لك آنفًا،
السائل: ... .
الشيخ: آه ما فيها شيء، هذه بارك الله فيك بقى، مثلًا إنسان يريد أن يكمّل صفًا ولا يجد إلا اختراق لصف ليصل للصف الثاني مثلًا أو نحو ذلك، ولا يخفاكم أن الضرورة يقدرها صاحب الضرورة أي نعم هو كذلك. أهلًا أهلًا، السلام عليكم. نعم.
السائل: كنا في موضوع اتباع الهوى.
الشيخ: أي نعم في شيء بيقولوه العلماء بيقولوا أن هناك طائفة من أهل الأهواء قبضت الكلام أنت في زمانك ... .
السائل: سمعت في طائفة من أهل الأهواء.
الشيخ: لم تجبني عن سؤالي الله يهديك.
السائل: وإياك.
الشيخ: أنا ما بسألك أنه فيه أو ما فيه، شايف شلون، شو سألتك؟
السائل: قبضت الكلام هذا.
الشيخ: قبضت الكلام هذا يعني هل عاملت القائلين من أهل العلم، أنه فلان وفلان وفلان بالعشرات بل بالمئات، من أهل الأهواء جازمين غير مترددين، كما فعلت مع صاحبك ولا أقول شيخك لأنه ربما بدها شهادة هذه نؤجلها الآن، المهم هل عاملت هذه الكلمة كما عاملت تلك الكلمة؟ أم قبضتها ومشيت ورأيتها طبيعية جدًا؟
السائل: والله أنا رأيت كلام مثل هذا القول لو قرأته ... .
الشيخ: أي قول.
السائل: هو قولك أنه من أهل الأهواء ... .
الشيخ: مش قولي عم أقول لك قول العلماء مش قولي ليش عم ترجع لي، هذا دليل أنك حاط دئبك بدأبي.
السائل: لا، لا.
الشيخ: طيب ليش ارجعت لي؟
السائل: يعني قولك نقلًا عنه، هو هذا قولك نقلته عنه.
الشيخ: ليش اللف والدوران، الآن شو رأيك بمن يقول من العلماء السابقين أنه الجماعة هؤلاء من أهل الأهواء، أقررتهم قبضت هذا الكلام منهم أم رفضته؟
السائل: والله إن كانوا عندي من العلماء المعروفين بالعلم والفضل ليش لا بقبض.
الشيخ: لا، لا لسى بدنا نلحقه.
السائل: تقريبًا الآن قطع عنده نصف الوريد، ... .
الشيخ: مو شاعر بهذا للآن.
السائل: أنا عارف إنه بصدق قولك بذاك.
الشيخ: يعني عارف وعلى شان هيك بتلف وبدور.
السائل: وإن يبدوا عكس البركة.
الشيخ: ويفرح بها المسكين طيب لو واحد سألك شو ضد البركة؟
السائل: يعني ما عرف يجيب.
الشيخ: حاجتنا يا جماعة اليوم، ربنا رايح حسابنا والله مع حديثنا مع الشيخ علي هذا ... .
السائل: بدي أعرف ليش بقول عنه متعصب لمذهبه.
السائل: يا علي اسكت.
الشيخ: يعني أنه مسلم وما في له بركة والله إن المسألة خطيرة جدًا، ألا يشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله على الأقل، على الأقل أنا بقول شلون ما فيه بركة، وهو نفسه وهذه المصيبة شو رأيك أنه هؤلاء العلماء يلي بقولوا عن أهل الأهواء أنهم من أهل الأهواء هل شقوا قلوبهم؟
السائل: لا.
الشيخ: إذًا لماذا حكموا عليهم.
السائل: ظهر منهم ما يدل على أنهم كذلك.
الشيخ: شو الفرق بين هذا القول وذاك القول؟
السائل: يا أستاذي ... .
الشيخ: آه أعصر حالك شوية ... ، يا الله يا جماعة حاجتنا ربنا يأخذنا بعدين .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.