فهرس الكتاب
الشيخ: ... لذلك لما وجد في الآونة الأخيرة حزب من الأحزاب الإسلامية قالوا حديث الآحاد، لا تؤخذ منه عقيدة وإنما حديث التواتر، قلنا لهم هذا يعني لا يؤخذ العقيدة من الحديث مطلقًا، قالوا ليش؟ قلنا لهم لأنه أنتم الذين تحملون هذه العقيدة هاتوا إلي بعقيدة أثبتموها بحديث متواتر ولا سبيل لكم إلى ذلك، لماذا؟ لأن الشيخ والإمام والعالم الذي تثقون به، هو الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله.
السائل: شيخ، ما ترجح عدد معين في حد التواتر؟
الشيخ: فيه مانع أكمل لك قصة حزب التحرير؟
السائل: نعم، تفضل.
الشيخ: ... قلت لهم لا يمكن أن يوجد عندكم عقيدة أثبتموها بحديث متواتر عندكم، قالوا ليش؟ قلت لهم أولا الواقع فإنكم عاجزون عن أن تقدموا ما أطلب، لكننا إذا قلنا لكم إيش موقفكم بالنسبة لأحاديث عذاب القبر؟ بتقولوا هذه أحاديث آحاد ولا يجوز الإيمان بها، إلى آخره، ثانيًا وهذا هو المهم أن حديث التواتر قضية نسبية شرحت لهم هذه القضية شرحًا بالغًا، وقلت لهم الشيخ تقي الدين النبهاني هو العالم الفاضل الجليل عندكم والذي جمع العلوم كلها، فلو فرضنا أنه ثبت عنده أن حديثًا ما هو عنده حديث متواتر جاءه من طرق كثيرة وكثيرة جدًا، ما نناقش الآن، لأن المهم رأيه أن هذا الحديث متواتر عنده، حينما نقل إليكم هذا الرأي أصبح عندكم آحاد، عرفت كيف؟
السائل: نعم.
الشيخ: هل تأخذون به؟ إن أخذتم به نقضتم مبدأكم لأنه آحاد، أما الشيخ واجب عليه أن يأخذ به لأنه ثبت عنده أنه متواتر، أما عندكم غير متواتر، لأن التواتر يشترط فيه اتصال التواتر في كل طبقة بمعنى، أنتم يا أفراد حزب التحرير عندكم ما شاء الله عديد من العلماء الأفاضل متخصصين في علم الحديث، ومفرقين بالبلاد الإسلامية عشرين، ثلاثين، أربعين؛ كل واحد منكم اتصل على العدد هذا، كل واحد يقول أن الحديث الفلاني هو حديث إيش؟ متواتر، حينئذ يصير عندكم متواتر، أما مجرد ما يقول لكم إمامكم شيخكم أن هذا الحديث متواتر ما يصير متواتر في ذوات أنفسكم.
السائل: ... .
الشيخ: نعم وعليكم السلام الحمد لله بخير الله يحفظك، تفضل ... يجوز إذا كان لا يترتب من وراء ذلك مفسدة كبرى، ... أيوه شو الفرق يعني إذا قال بينه وبين ربه اللهم العن فلانًا، أو أنه أسمعها، فأنت كان سؤالك عن مجرد اللعن، أم كان سؤالك عن إسماعها اللعن؟
السائل: ... .
الشيخ: يجوز اللعن بعينه إذا كان مُستحقًا للعن، وإلا شو معنى حديث الرسول عليه السلام: (العنوهن فإنهن ملعونات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا) ، ولما لا إذا لم يترتب من وراء ذلك مفسدة أي نعم ... يجوز كله ... ، شو الحديث يلي شفته أنت؟
السائل: ... .
الشيخ: مثلًا (الحُمرة زينة الشيطان) هذا الحديث؟ إن كنت تعني هذا فهو ضعيف، وإن كنت تعني غيره فهاته حتى تستحضره نودعك ونقول السلام عليكم،
الشيخ: الشاهد أثبتنا لهم بالنتيجة أن القاعدة التي وضعها الحزب هو إبطال الأخذ بالحديث، مطلقا، لأنه لا يمكن ... .
السائل: متواتره وآحاده.
الشيخ: أبدًا، على أننا نقول نحن أن هذه فلسفة دخيلة في الإسلام.