السائل: تأذنون لي باىستمرار.
الشيخ: تفضل.
السائل: إن لم تخن الذاكرة كنت سمعت منكم في دمشق أنكم ترجحون أن الحج عن الغير لا يصح، إلا من ولدٍ لأحد الوالدين، وفيما أعلم أن أكثر الأحاديث التي وردت سؤال أيحج عن أمه أو عن أبيه. يرد حديث واحد وهو حديث شبرمة، فكيف توجهونه حتى ... .
الشيخ: الذي في ذاكرتي كجزء مما كنت أقوله ولا أزال أقوله، هو كما سمعت بالإضافة وإلا تنفيذ وصية من أوصى بالحج عنه.
السائل: ولو لم يكن والديه؟
الشيخ: أوصى نعم، ليس له علاقة بالوالدين، أما حديث شبرمة يا أخي، فأنا أعجب كيف يحتج به أفاضل العلماء في موضوع الحج عن الغير، لما جاء في الحديث أن الرسول سمع رجلا يلبي يقول لبيك الله عن شبرمة، قال (من شبرمة؟) قال أخ لي أو قريب لي، لم أجدهم يدندون حول هذه أو العاطفة، هل هي للشك أو للجمع؟ الجمع هنا لا يمكن بداهة؛ لأنه رجل واحد، إذًا هو شك، يأتي هنا السؤال ممن جاء الشك أمن المسئول مباشرة، أم هو من أحد الرواة، ممن دونه؟ يعني علا أو نزل مش مهم، لا يمكن أن يكون هذا من نفس المسئول.
السائل: لأنه يعرف عمن يحج.
الشيخ: آه، يعرف أولا، بعدين معناه لو قاله يكون بضيع على الرسول ... عليه كما يفعل بعض السائلين اليوم، وبشوفنا عم نتصارع، هو بلف عليه وأنا بلف عليه لصالحه، لكن هو ما يدري المسكين بيحاول يغرر بي حتى أعطيه جواب حسب كيفه، لكن يا أخي يكتشف أن الرجل القصة مش مثل ما يقول هو، وأحيانًا يقول هيك أو، هو نفسه يقول هيك، وهذا خطأ، المهم فيقينًا أنه هذا الشك من غير المسئول، طيب، إذًا نحن الآن بعد هذا التحرير وإمعان النظر في هذه الرواية ليس عندنا جواب عن هوية المحجوج عنه، واضح؟
السائل: نعم.
الشيخ: كويس، فإذًا لا يجوز لنا أن نأخذ من الحديث دلالة عامة لأنهم هنا بعضهم.