فهرس الكتاب
السائل: طيب حديث (ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات قالوا من هم يا رسول الله، قال الذين بدل الله سيئاتهم حسنات) ، ما معنى هذا الحديث يا شيخ؟
الشيخ: الحديث طبعا ليس المقصود به أننا إذا تصورنا رجلين في سن واحدة وبلغا سن التكليف في سن واحدة، أحدهما استمر في طاعة الله، والآخر في معصية الله، الأول مات على طاعة الله، والآخر تاب إلى الله قبل الغرغرة، وكان جانيا على نفسه، وهذا الإنسان الجاني على نفسه إذا كانت معاصيه أكثر من حسنات صاحبه، فتاب فانقلبت سيئاته إلى حسنات يكون خيرا من ذاك، المقصود واضح إذن بعد أن مهدنا إلى هذا النفي، ما معنى الحديث الذي سألت عنه؟ الذي أفهمه أن هذا ما يتمناه الإنسان الذي كان مستغرقا في معاصي الله عز وجل، وتاب إلى الله ولم يؤاخذه الله، بل جعل سيئاته التي كانت سيئات جعلها من الناحية العملية المتعلقة به حسنات وليس قلبها في ميزان حسناته إلى حسنات، فهو بحكم إنسانيته وشهوته كان يتمنى أن يكثر من السيئات، حتى في أخرها يتوب والله يمحوها بسبب توبته، واضح الجواب؟ واضح لكن ما مقنع، هذا الذي عندي.
السائل: شيخنا يعني أقول إنما لما وجد رحمة الله عز وجل، شملته رحمته وتجاوز عن سيئاته وبدلها بحسنات، لو استكثر من السيئات حتى تكثر حسناته
الشيخ: أي نعم
السائل: ... تكثر حسناته
الشيخ: أي نعم
السائل: يعني هذا يدل على فضل الله ورحمة الله.
الشيخ: أي نعم لكن يجب أن نبعد عن ذهننا أن سيئاته تتقلب هي نفسها إلى حسنات لا إنما هي حسنات تصدر منه فيما بعد بسبب توبته.
السائل: يعني الحسنات التي عملها بعد التوبة
الشيخ: ... .
السائل: هي التي فتحت المجال ... .
الشيخ: يعني هذا التبديل ماذا نقدر نسميه بالنسبة للتعابير الشرعية؟ كوني، تبديل كوني، يعني كان جانيا فيصبح طائعا، كان جانيا بإكثاره من السيئات، فيصبح طائعا بإكثاره من الحسنات
السائل: يعني لا يقال له أجر على الزنى الذي زناه أو شرب الخمر الذي شربه
الشيخ: لا، أعوذ بالله لو كان هذا هكذا، لكان ذلك أكبر وازع ودافع على الإكثار من السيئات.
السائل: في التنبيه الأول ... يبين المسألة، أنه الطائع والمحسن هو الأفضل.
الشيخ: لا شك.
السائل: كان أحد الإخوة تحدث في هذا الحديث فقال ما دام الحسنات ضد السيئات، ماذا يعمل بها؟ فقال أحدهم يضاعفها الله عز وجل، ظنا منه أن السيئات تقلب حسنات، على تفصيل القضية
السائل: يعني هذا معنى الآية؟.
الشيخ: أي نعم.