الشيخ: يا حبيبي الإسدال غير الانتقاب المرأة المحرمة تسدل ولا تتنقب يجوز لها أن تسدل سواء جاء الرجال أو ما جاء الرجال، أنت لا تفرق بين السدل وبين النقاب، هكذا قررت في الكتاب أنه لا يجوز للمرأة المحرمة لقوله عليه السلام (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) ، لكن المرأة التي لا يجوز لها أن تلبس القفازين يجوز لها أن تعمل هكذا، عرفت كيف، والمرأة التي لا يجوز لها أن تنتقب يجوز لها أن تفعل هكذا فالذين يقولون بأن وجه المرأة عورة وحرام عليها الكشف يجيبون عن حديثا لخثعمية بأنها كانت محرمة، والمحرمة لا يجوز لها أن تنتقب أنت تعيد كلامهم، وهذا الكلام مردود، نحن ما نقول أنه كان من الواجب لو كان ستر الوجه على المرأة أثناء الفتنة بصورة خاصة واجبا، لا نقول بأن الرسول كان عليه أن يأمرها بأن تنتقب لا حسبة أن يأمرها بأن تسدل لأن السدل جائز على المرأة المحرمة، ففرق بين السدل وبين الانتقاب فإذا لم يفعل الرسول عليه السلام هذا أي لم يأمرها بأن تسدل على وجهها هذا دليل على إباحة كشف المرأة لوجهها ولو كان هناك رجل ينظر إليها، هنا يقال ما يقوله علماء الأصول، تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز هذا أمر متفق عليه ولذلك تمنى، وكلما بحثنا هذه المسألة ما جوابكم على هذه المشكلة؟ لا نسمع جوابا تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، هذا ما فيه خلاف بين علماء الأصول لماذا الرسول لم يأمر هذه المرأة، النساء وهن منطلقات إلى الحج، إذا مر بهن ركب، أسدلنا على وجوههن ناس راكبون ماشون في جمالهم، هذا ورع منهم لكن هنا دخل الشيطان بين الرجل والمرأة مع ذلك ما قال الرسول عليه السلام، اسدلي على وجهك، هل قصر الرسول عليه السلام، اسدلي على وجهك هل قصر الرسول عليه السلام؟ وضربت لكم مثلا آنفا، لو وقعت هذه الحارثة، اليوم مع أحدكم ممن يرى كان ستر الوجهواجبا، وأنه عورة ماذا يفعل؟ سيقول للمرأة استري أم سيقول للرجل اصرف وجهك؟ سيقول للمرأة استري اسدلي فلماذا الرسول ما فعل هذا إذا أنتم مخطئون والرسول هو المصيب وهذا هو الحق الذي ندين الله به.
السائل: ذكرتم كثيرا من الأدلة ... .
سائل آخر: أنتم مرهق الآن وجزاك الله خيرا.
الشيخ: هذا صاحب حبيب يخشىطيب نحن نتجاوب مع صاحبنا، نعطيهم نصف ساعة أخرى إلى الساعة الحادية عشر إن شاء الله.
السائل: جزاك الله خيرا، يعني عمل الصحابة ... .
الشيخ: أحسنت على الوجهين نساء الصحابيات منهن من كانت تستر وجهها ومنهن من كانت تكشف عن وجهها وأنا ذكرت هناك آثارا كثيرة تؤيد الوجهين وتؤيد ما تقول نحن تماما يجوز الستر وهو الأفضل ويجوز الكشف وهو المفضول وهناك فيطبقات ابن سعد أتى بالسند الصحيح أن زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنها لما زاروا أبا بكر في بيته رأوا يدها موشومة هل هذا يدل على أن يد المرأة عورة؟ كيف عرفوا الوشم و هناك آثارا أن ناسا مروا بأبي ذر وهو بالربذة حينما ترك في زمن عثمان فمروا بداره فرأوا زوجة أبي ذر رضي الله عنه، فإذا هي سوداء كيف عرفوها؟ والمرأة التي كانت تقم المسجد تذكرون هذا الحديث والتي ماتت ودفنت دون إذن الرسول وجون إخباره فلما تفقدها ولم يجدها سأل عنها، قال لهم (أفلا آذنتموني بها) فاعتذروا بعذر فقال (دلوني على قبرها) فذهب وصلى عليها هذه المرأة السوداء كيف عرفوا أنها سوداء إذا كان كل شيء منها مستورا كما قال صاحبنا هذا الذي نبغاه كيف عرفوا أنها سوداء لا يمكن معرفة أنها سوداء أو سمراء أو بيضاء على الوجه الذي صورتهم المرأة أنتم، لابد أن يكون هناك شيء، شيء يظهر من المرأة حينما كانت تقم المسجد لعلكم تتخيلون أنها كانت تلبس القفازين ثم أتساءل كيف كانت تلتقط بالقفازين القمامة في المسجد كل هذا تكلف لا داعي له، لما الرسول عليه السلام وعظ النساء يوم العيد رأى عبد الله بن عباس النساء يلوين بأيديهن إلى آذانهن ويتصدقن بالحلي رأى كفهن ما ينبغي للإنسان أن يتعصب إلا للحق ويقولوا عنا في الشام عبارة مأخوذة من حديث صحيح"كثرة الشد يرخي"كثرة الشد يرخي بمعنى انظر يا شيخ ناصر أنا لما اعمل هكذا وبعدين فلت زمام الأمر وهكذا مشاهد بارك الله فيك هذا كثرة الشد يرخي مأخوذ من حديث ألا وهو قوله عليه السلام (إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل) ، فنحن وقفنا عند السنة تريد تستر وجه ابنتك وامرأتك ذلك خير تريد ابنتك تكشف عن وجهها لا تشدد عليها قد تكشف عن شعرها وهذا هو الذي نصاب به في هذا الزمان كثرة الشد يرخي ونتمنى أن تظل النساء في هذا البلاد متحسمات ساترات لوجوههن لكن احذروا كثرة الشد يرخي والعلامات واضحة جدا فأنتم احرصوا أن تمشوا مع النساء على الأمر الجائز الآن فلت الزمام.
السائل: اليوم بعض الإخوة المتدينين يخرج وامرأته جنبه كاشفة والذراعان كذلك، يخرج هو بلحيته وامرأته كاشفة.
الشيخ: كاشفة عن عورتها.
السائل: عن وجهها.
سائل آخر: متبرجة.
الشيخ: التبرج حرام.
السائل: إذا كانت المرأة مأمورة بغطاء الوجه فبالنسبة للرجال عماذا يغضوا أبصارهم؟
الشيخ: عن ثوبها وكذلك بالمقابل (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) )يعني عن ثياب الرجال.
السائل: يا إخوان هذه أقوال العلماء وفي علماء آخرين صلوا على محمد اللهم صل عليه وسلم، نريد أن نستفيد بارك الله فيكم، سبحان الله العظيم.
الشيخ: لا اله الا الله
من سلسة الهدى والنور اجوبة على أسئلة عبر الهاتف
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
السائل: كيف حال شيخنا
الشيخ: احمده واشكره
السائل: الله يبارك فيك بخير
الشيخ: كيف الجميع؟
السائل: كلهم بخير والحمد لله
الشيخ: شو ... معكم؟
السائل: والله يا شيخي مثل ما بحكوها عندنا في الاردن ... يدك
الشيخ: كيف؟
السائل: ... .
الشيخ: أعانك الله
السائل: شيخي عندنا هنا أخونا أيمن من أهل إربد الذي اجتمعت معهم من مدة يريد أن يسألك سؤالا تسمح له؟
الشيخ: تفضل.