«قال ابن خويز منداد:من خاض في آيات اللّه تركت مجالسته وهجر - مؤمنا كان أو كافرا - قال:وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو،ودخول كنائسهم والبيع [1] ،ومجالسة الكفار وأهل البدع وألا تعتقد مودتهم،ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم. وقد قال بعض أهل البدع لأبي عمران النخعي:اسمع مني كلمة.فأعرض عنه،وقال:ولا نصف كلمة [2] !.
ومثله عن أيوب السختياني. وقال الفضيل بن عياض:من أحب صاحب بدعة أحبط اللّه عمله،وأخرج الإسلام من قلبه،ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة،وإذا علم اللّه من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر اللّه له. وروى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ , قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ" [3] ..
فهذا كله في صاحب البدعة وهو على دين اللّه .. وكله لا يبلغ مدى من يدعي خصائص الألوهية بمزاولته للحاكمية ومن يقره على هذا الادعاء .. فليس هذا بدعة مبتدع ولكنه كفر كافر،أو شرك مشرك.
مما لم يتعرض له السلف لأنه لم يكن في زمانهم. فمنذ أن قام الإسلام في الأرض لم يبلغ من أحد أن يدعي هذه الدعوى،وهو يزعم الإسلام. ولم يقع شيء من ذلك إلا بعد الحملة الفرنسية التي خرج بعدها الناس من اطار الإسلام - إلا من عصم اللّه - وكذلك لم يعد في قول هؤلاء السلف ما ينطبق على هذا الذي كان! فقد تجاوز كل ما تحدثوا عنه بمثل هذه الأحكام ..
(1) - صلى عمر رضي اللّه عنه في كنيسة بيت المقدس.ولكنه لم يكن في دار عدو.إنما كان في دار عهد وذمة.لأن النصارى يومئذ في هذه البقعة كانوا معاهدين ذميين. ( السيد رحمه الله )
(2) - في القرآن: «فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا،وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا» .. ( السيد رحمه الله )
(3) - شعب الإيمان [12 /57] (9018 ) حسن مرسل
البدعة بِدْعَتَان:بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله - صلى الله عليه وسلم - فهو في حَيِّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع من الجُود والسخاء وفعْل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما وَردَ الشرع به