{ وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (31) قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (34) وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (39) }
يرد القصص في القرآن في مواضع ومناسبات.وهذه المناسبات التي يساق القصص من أجلها هي التي تحدد مساق القصة،والحلقة التي تعرض منها،والصورة التي تأتي عليها،والطريقة التي تؤدى بها.تنسيقا للجو الروحي والفكري والفني الذي تعرض فيه.وبذلك تؤدي دورها الموضوعي،وتحقق غايتها النفسية،وتلقي إيقاعها المطلوب.
ويحسب أناس أن هنالك تكرارا في القصص القرآني،لأن القصة الواحدة قد يتكرر عرضها في سور شتى.
ولكن النظرة الفاحصة تؤكد أنه ما من قصة،أو حلقة من قصة قد تكررت في صورة واحدة،من ناحية القدر الذي يساق،وطريقة الأداء في السياق.وأنه حيثما تكررت حلقة كان هنالك جديد تؤديه،ينفي حقيقة التكرار.
ويزيغ أناس فيزعمون أن هنالك خلقا للحوادث أو تصرفا فيها،يقصد به إلى مجرد الفن - بمعنى التزويق الذي لا يتقيد بواقع - ولكن الحق الذي يلمسه كل من ينظر في هذا القرآن،وهو مستقيم الفطرة،مفتوح البصيرة،هو أن المناسبة الموضوعية هي التي تحدد القدر الذي يعرض من القصة في كل موضع،كما تحدد طريقة العرض وخصائص الأداء.والقرآن كتاب دعوة،ودستور نظام،ومنهج حياة،لا كتاب رواية ولا تسلية ولا تاريخ.وفي سياق الدعوة يجيء القصص المختار،بالقدر وبالطريقة التي