فهرس الكتاب
أمان.إلى آخر الأسباب الطبيعية الظاهرة لنا في الحياة.وإن كان وعد اللّه بذاته يكفي لاطمئنان المؤمن،أدرك الأسباب أولم يدركها،فهو حق واقع لأنه وعد اللّه.
والكفر بنعمة اللّه قد يكون بعدم شكرها.أو بإنكار أن اللّه واهبها،ونسبتها إلى العلم والخبرة والكد الشخصي والسعي! كأن هذه الطاقات ليست نعمة من نعم اللّه! وقد يكون بسوء استخدامها بالبطر والكبر على الناس واستغلالها للشهوات والفساد ..وكله كفر بنعمة اللّه ..والعذاب الشديد قد يتضمن محق النعمة.عينا بذهابها.أو سحق آثارها في الشعور.فكم من نعمة تكون بذاتها نقمة يشقى بها صاحبها ويحسد الخالين! وقد يكون عذابا مؤجلا إلى أجله في الدنيا أو في الآخرة كما يشاء اللّه.ولكنه واقع لأن الكفر بنعمة اللّه لا يمضي بلا جزاء.
ذلك الشكر لا تعود على اللّه عائدته.وهذا الكفر لا يرجع على اللّه أثره.فاللّه غني بذاته محمود بذاته،لا بحمد الناس وشكرهم على عطاياه.
«وَقالَ مُوسى:إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ» ..إنما هو صلاح الحياة يتحقق بالشكر،ونفوس الناس تزكو بالاتجاه إلى اللّه،وتستقيم بشكر الخير،وتطمئن إلى الاتصال بالمنعم،فلا تخشى نفاد النعمة وذهابها،ولا تذهب حسرات وراء ما ينفق أو يضيع منها.فالمنعم موجود،والنعمة بشكره تزكو وتزيد.
ويستمر موسى في بيانه وتذكيره لقومه.ولكنه يتوارى عن المشهد لتبرز المعركة الكبرى بين أمة الأنبياء والجاهليات المكذبة بالرسل والرسالات.وذلك من بدائع الأداء في القرآن،لإحياء المشاهد،ونقلها من حكاية تروى إلى مشهد ينظر ويسمع،وتتحرك فيه الشخوص،وتتجلى فيه السمات والانفعالات ..
والآن إلى الساحة الكبرى التي يتلاشى فيها الزمان والمكان: «أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ،قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ؟ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ،فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ،وَقالُوا:إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ،وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ» ..
هذا التذكير من قول موسى.ولكن السياق منذ الآن يجعل موسى يتوارى ليستمر في عرض قصة الرسل والرسالات في جميع أزمانها.قصة الرسل والرسالات وحقيقتها في مواجهة الجاهلية،وعاقبة المكذبين بها على اختلاف الزمان والمكان ..وكأن موسى «راوية» يبدأ بالإشارة إلى أحداث الرواية الكبرى.ثم يدع أبطالها يتحدثون بعد ذلك ويتصرفون ..وهي طريقة من طرق العرض للقصة في القرآن،تحول القصة المحكية إلى رواية حية كما أسلفنا.وهنا نشهد الرسل الكرام في موكب الإيمان،يواجهون البشرية متجمعة في جاهليتها.حيث تتوارى الفواصل بين أجيالها وأقوامها.وتبرز الحقائق الكبرى مجردة عن الزمان والمكان،كما هي في حقيقة الوجود خلف حواجز الزمان والمكان:«أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ:قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا