والأذان البلاغ وقد وقع للناس في الموسم وأعلنت براءة اللّه ورسوله من المشركين كافة - من ناحية المبدأ - وجاء الاستثناء في الإبقاء على العهد إلى مدته في الآية التالية ..والحكمة واضحة في تقرير المبدأ العام ابتداء في صورة الشمول لأنه هو الذي يمثل طبيعة العلاقات النهائية.أما الاستثناء فهو خاص بحالات تنتهي بانتهاء الأجل المضروب.وهذا الفهم هو الذي توحي به النظرة الواسعة لطبيعة العلاقات الحتمية بين المعسكر الذي يجعل الناس عبيدا للّه وحده،والمعسكرات التي تجعل الناس عبيدا للشركاء،كما أسلفنا في التقديم للسورة والتقديم لهذا المقطع منها كذلك.
ومع إعلان البراءة المطلقة يجيء الترغيب في الهداية والترهيب من الضلالة: «فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ،وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ،وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ» ..
وهذا الترهيب وذلك الترغيب في آية البراءة يشيران إلى طبيعة المنهج الإسلامي.إنه منهج هداية قبل كل شيء.فهو يتيح للمشركين هذه المهلة لا لمجرد أنه لا يحب أن يباغتهم ويفتك بهم متى قدر - كما كان الشأن في العلاقات الدولية ولا يزال! - ولكنه كذلك يمهلهم هذه المهلة للتروي والتدبر،واختيار الطريق الأقوم ويرغبهم في التوبة عن الشرك والرجوع إلى اللّه ويرهبهم من التولي،وييئسهم من جدواه،وينذرهم بالعذاب الأليم في الآخرة فوق الخزي في الدنيا.ويوقع في قلوبهم الزلزلة التي ترجها رجا لعل الركام الذي ران على الفطرة أن ينفض عنها،فتسمع وتستجيب! ثم ..هو طمأنة للصف المسلم،ولكل ما في قلوب بعضه من مخاوف ومن تردد وتهيب ومن تحرج وتوقع.فالأمر قد صار فيه من اللّه قضاء.والمصير قد تقرر من قبل الابتداء! وبعد تقرير المبدأ العام في العلاقات بالبراءة المطلقة من المشركين ومن عهودهم يجيء الاستثناء المخصص للحالات المؤقتة،التي يصار بعدها إلى ذلك المبدأ العام: «إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا،وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا،فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ،إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» ..
وأصح ما قيل عن هؤلاء الذين ورد فيهم هذا الاستثناء أنهم جماعة من بني بكر - هم بنو خزيمة بن عامر من بني بكر بن كنانة - لم ينقضوا عهدهم الذي كان في الحديبية مع قريش وحلفائهم،ولم يشتركوا مع بني بكر في العدوان على خزاعة،ذلك العدوان الذي أعانتهم عليه قريش،فانتقض بذلك عهد الحديبية،وكان فتح مكة بعد سنتين اثنتين من الحديبية،وكان العهد لمدة عشر سنوات من الحديبية.وكانت هذه الجماعة من بني بكر بقيت على عهدها وبقيت على شركها.فأمر رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - هنا أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم.والذي يؤيد ما ذهبنا إليه - وهو رواية محمد بن عباد بن جعفر - أن السدي يقول [1] : « هؤلاء بنو ضمرة وبنو مدلج حيان من بني كنانة.وأن مجاهد يقول:«كان لبني مدلج وخزاعة عهد فهو الذي قال اللّه «فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ» ..غير أنه
(1) - تفسير المنار [10 /138]