دونه؟ وماذا صنع هؤلاء الآلهة وماذا أبدعوا؟ وهذا هو الكون قائما معروضا على الأنظار والقلوب فما ذا لهم فيه؟ وأي قسم من أقسامه أنشئوه؟ «قُلْ:أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ؟ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ؟ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ؟ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا،أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ،إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» ..
وهذا تلقين من اللّه سبحانه لرسوله، - صلى الله عليه وسلم - ، ليواجه القوم بشهادة كتاب الكون المفتوح.الكتاب الذي لا يقبل الجدل والمغالطة - إلا مراء ومحالا - والذي يخاطب الفطرة بمنطقها،بما بينه وبين الفطرة من صلة ذاتية خفية،يصعب التغلب عليها ومغالطتها.
«أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ؟» ..ولن يملك إنسان أن يزعم أن تلك المعبودات - سواء كانت حجرا أم شجرا أم جنا أم ملائكة أم غيرها - قد خلقت من الأرض شيئا،أو خلقت في الأرض شيئا.إن منطق الفطرة.منطق الواقع.يصيح في وجه أي ادعاء من هذا القبيل.
«أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ؟» ..ولن يملك إنسان كذلك أن يزعم أن لتلك المعبودات شركة في خلق السماوات أو في ملكيتها.ونظرة إلى السماوات توقع في القلب الإحساس بعظمة الخالق،والشعور بوحدانيته وتنفض عنه الانحرافات والترهات ..
واللّه منزل هذا القرآن يعلم أثر النظر في الكون على قلوب البشر ومن ثم يوجههم إلى كتاب الكون ليتدبروه ويستشهدوه ويستمعوا إلى إيقاعاته المباشرة في القلوب.ثم يأخذ الطريق على ما قد يطرأ على بعض النفوس من انحراف بعيد.فقد يصل بها هذا الانحراف إلى أن تزعم هذا الزعم أو ذاك بلا حجة ولا دليل.يأخذ عليها الطريق،فيطالبها بالحجة والدليل ويعلمها في الوقت ذاته طريقة الاستدلال الصحيح ويأخذها بالمنهج السليم في النظر والحكم والتقدير: «ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا،أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ،إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» ..
فإما كتاب من عند اللّه صادق.وإما بقية من علم مستيقن ثابت.وكل الكتب المنزلة قبل القرآن تشهد بوحدانية الخالق المبدع المدبر المقدر وليس فيها من كتاب يقر خرافة الآلهة المتعددة،أو يقول بأن لها في الأرض خلقا أو في السماوات شركا! وليس هنالك من علم ثابت يؤيد مثل ذلك الزعم المتهافت.
وهكذا يواجههم القرآن بشهادة هذا الكون.وهي شهادة حاسمة جازمة.ويأخذ عليهم طريق الادعاء بلا بينة.ويعلمهم منهج البحث الصحيح.في آية واحدة قليلة الكلمات،واسعة المدى،قوية الإيقاع،حاسمة الدليل.ثم يأخذ بهم إلى نظرة موضوعية في حقيقة هذه الآلهة المدعاة،منددا بضلالهم في اتخاذها،وهي لا تستجيب لهم،ولا تشعر بدعائهم في الدنيا ثم هي تخاصمهم يوم القيامة،وتنكر دعواهم في عبادتها: «وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ،وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ؟ وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ» ..