«وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ» ..والإيثار على النفس مع الحاجة قمة عليا.وقد بلغ إليها الأنصار بما لم تشهد البشرية له نظيرا.وكانوا كذلك في كل مرة وفي كل حالة بصورة خارقة لمألوف البشر قديما وحديثا.
« وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ..فهذا الشح.شح النفس.هو المعوق عن كل خير.لأن الخير بذل في صورة من الصور.بذل في المال.وبذل في العاطفة.وبذل في الجهد.وبذل في الحياة عند الاقتضاء.وما يمكن أن يصنع الخير شحيح يهم دائما أن يأخذ ولا يهم مرة أن يعطي.ومن يوق شح نفسه،فقد وقي هذا المعوّق عن الخير،فانطلق إليه معطيا باذلا كريما.وهذا هو الفلاح في حقيقة معناه.
«وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ،يَقُولُونَ:رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ،وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا.رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ» ..
وهذه الصورة الثالثة النظيفة الرضية الواعية.وهي تبرز أهم ملامح التابعين.كما تبرز أخص خصائص الأمة المسلمة على الإطلاق في جميع الأوطان والأزمان.هؤلاء الذين يجيئون بعد المهاجرين والأنصار - ولم يكونوا قد جاءوا بعد عند نزول الآية في المدينة،إنما كانوا قد جاءوا في علم اللّه وفي الحقيقة القائمة في هذا العلم المطلق من حدود الزمان والمكان - سمة نفوسهم أنها تتوجه إلى ربها في طلب المغفرة،لا لذاتها ولكن كذلك لسلفها الذين سبقوا بالإيمان وفي طلب براءة القلب من الغل للذين آمنوا على وجه الإطلاق،ممن يربطهم معهم رباط الإيمان.مع الشعور برأفة اللّه،ورحمته،ودعائه بهذه الرحمة،وتلك الرأفة: «رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ» ..
وتتجلى من وراء تلك النصوص طبيعة هذه الأمة المسلمة وصورتها الوضيئة في هذا الوجود.تتجلى الآصرة القوية الوثيقة التي تربط أول هذه الأمة بآخرها،وآخرها بأولها،في تضامن وتكافل وتواد وتعاطف.وشعور بوشيجة القربى العميقة التي تتخطى الزمان والمكان والجنس والنسب وتتفرد وحدها في القلوب،تحرك المشاعر خلال القرون الطويلة،فيذكر المؤمن أخاه المؤمن بعد القرون المتطاولة،كما يذكر أخاه الحي،أو أشد،في إعزاز وكرامة وحب.ويحسب السلف حساب الخلف.ويمضي الخلف على آثار السلف.صفا واحدا وكتيبة واحدة على مدار الزمان واختلاف الأوطان،تحت راية اللّه تغذ السير صعدا إلى الأفق الكريم،متطلعة إلى ربها الواحد الرؤوف الرحيم.
إنها صورة باهرة،تمثل حقيقة قائمة كما تمثل أرفع وأكرم مثال للبشرية يتصوره قلب كريم.صورة تبدو كرامتها ووضاءتها على أتمها حين تقرن مثلا إلى صورة الحقد الذميم والهدم اللئيم التي تمثلها وتبشر بها الشيوعية في إنجيل كارل ماركس.صورة الحقد الذي ينغل في الصدور،وينخر في الضمير،على الطبقات،وعلى أجيال البشرية السابقة،وعلى أممها الحاضرة التي لا تعتنق الحقد الطبقي الذميم.وعلى الإيمان والمؤمنين من كل أمة وكل دين!