«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ،وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ» ..على وقوع هذه القيامة،ولكنه لما عدل عن القسم،عدل عن ذكر المقسم به،وجاء به في صورة أخرى كأنها ابتداء لحديث بعد التنبيه إليه بهذا المطلع الموقظ: «أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ؟ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ» ..
وقد كانت المشكلة الشعورية عند المشركين هي صعوبة تصورهم لجمع العظام البالية،الذاهبة في التراب،المتفرقة في الثرى،لإعادة بعث الإنسان حيا! ولعلها لا تزال كذلك في بعض النفوس إلى يومنا هذا! والقرآن يرد على هذا الحسبان بعدم جمع العظام مؤكدا وقوعه: «بَلى ! قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ» ..والبنان أطراف الأصابع والنص يؤكد عملية جمع العظام،بما هو أرقى من مجرد جمعها،وهو تسوية البنان،وتركيبه في موضعه كما كان! وهي كناية عن إعادة التكوين الإنساني بأدق ما فيه،وإكماله بحيث لا تضيع منه بنان،ولا تختل عن مكانها،بل تسوى تسوية،لا ينقص معها عضو ولا شكل هذا العضو،مهما صغر ودق! ويكتفي هنا بهذا التقرير المؤكد،وسيجيء في نهاية السورة دليل آخر من واقع النشأة الأولى.إنما يخلص هنا إلى الكشف عن العلة النفسية في هذا الحسبان،وتوقع عدم جمع العظام ..إن هذا الإنسان يريد أن يفجر،ويمضي قدما في الفجور،ولا يريد أن يصده شيء عن فجوره،ولا أن يكون هناك حساب عليه وعقاب.ومن ثم فهو يستبعد وقوع البعث،ويستبعد مجيء يوم القيامة: «بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ.يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ؟» .
والسؤال بأيان - هذا اللفظ المديد الجرس - يوحي باستبعاده لهذا اليوم ..وذلك تمشيا مع رغبته في أن يفجر ويمضي في فجوره،لا يصده شبح البعث وشبح الآخرة ..والآخرة لجام للنفس الراغبة في الشر،ومصد للقلب المحب للفجور.فهو يحاول إزالة هذا المصد،وإزاحة هذا اللجام،لينطلق في الشر والفجور بلا حساب ليوم الحساب.ومن ثم كان الجواب على التهكم بيوم القيامة واستبعاد موعدها،سريعا خاطفا حاسما،ليس فيه تريث ولا إبطاء حتى في إيقاع النظم،وجرس الألفاظ.وكان مشهدا من مشاهد القيامة تشترك فيه الحواس والمشاعر الإنسانية،والمشاهد الكونية: « فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ.وَخَسَفَ الْقَمَرُ،وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ.يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ؟» .
فالبصر يخطف ويتقلب سريعا سريعا تقلب البرق وخطفه.والقمر يخسف ويطمس نوره.والشمس تقترن بالقمر بعد افتراق.ويختل نظامهما الفلكي المعهود،حيث ينفرط ذلك النظام الكوني الدقيق ..وفي وسط هذا الذعر والانقلاب،يتساءل الإنسان المرعوب: «أَيْنَ الْمَفَرُّ؟» ويبدو في سؤاله الارتباع والفزع،وكأنما ينظر في كل اتجاه،فإذا هو مسدود دونه،مأخوذ عليه! ولا ملجأ ولا وقاية،ولا مفر من قهر اللّه وأخذه،والرجعة إليه،والمستقر عنده ولا مستقر غيره: «كَلَّا! لا وَزَرَ.إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ» ..وما كان يرغب فيه الإنسان من المضي في الفجور بلا حساب ولا جزاء،لن يكون يومئذ،بل سيكون كل ما كسبه محسوبا،وسيذكر به إن كان نسيه،ويؤخذ به بعد أن يذكره ويراه حاضرا: «يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ» ..