[الأنعام:165] وقال: { وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ } [النمل:62] وقال: { كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ } [الأنعام:133]
ثم قال: { وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى } أي:أوجدهم شاهدين بذلك،قائلين له حالا وقالا. والشهادة تارة تكون بالقول،كما قال [تعالى] { قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا } [الأنعام:130] الآية،وتارة تكون حالا كما قال تعالى: { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ } [التوبة:17] أي:حالهم شاهد عليهم بذلك لا أنهم قائلون ذلك،وكذلك قوله تعالى: { وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ } [العاديات:7] كما أن السؤال تارة يكون بالقال،وتارة يكون بالحال،كما في قوله: { وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ } [إبراهيم:34] قالوا:ومما يدل على أن المراد بهذا هذا،أن جعل هذا الإشهاد حجة عليهم في الإشراك،فلو كان قد وقع هذا كما قاله من قال لكان كل أحد يذكره،ليكون حجة عليه. فإن قيل:إخبار الرسول به كاف في وجوده،فالجواب:أن المكذبين من المشركين يكذبون بجميع ما جاءتهم به الرسل من هذا وغيره. وهذا جعل حجة مستقلة عليهم،فدل على أنه الفطرة التي فُطِروا عليها من الإقرار بالتوحيد؛ ولهذا قال: { أَنْ يَقُولُوا } أي:لئلا يقولوا يوم القيامة: { إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا } أي: [عن] التوحيد { غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا } الآية. [1]
أما الأحاديث التي أشار إليها في أول هذه الفقرة فهي:
في الصحيحين عن أبي هريرة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ،قَالَ:كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ،فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ. [2] .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ،قَالَ:كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ،فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ،أَوْ يُنَصِّرَانِهِ،أَوْ يُمَجِّسَانِهِ." [3] "
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ،قَالَ:كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ،فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ،كَمَا تَنْتِجُونَ إِبِلَكُمْ هَذِهِ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ؟ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ:فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ} [الروم:] . [4]
(1) - تفسير ابن كثير - دار طيبة - (3 / 506)
(2) - صحيح البخارى- المكنز - (1385) وصحيح مسلم- المكنز - (6926 ) و صحيح ابن حبان - (1 / 336) (128)
(3) - صحيح ابن حبان - (1 / 337) (129) صحيح
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ:قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -:كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ أَرَادَ بِهِ:عَلَى الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهَا جَلَّ وَعَلاَ يَوْمَ أَخْرَجَهُمْ مِنْ صُلْبِ آدَمَ،لِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلاَ: {فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ} [الروم:] يَقُولُ:لاَ تَبْدِيلَ لِتِلْكَ الْخِلْقَةِ الَّتِي خَلَقَهُمْ لَهَا،إِمَّا لِجَنَّةٍ،وَإِمَّا لِنَارٍ،حَيْثُ أَخْرَجَهُمْ مِنْ صُلْبِ آدَمَ،فَقَالَ:هَؤُلاَءِ لِلْجَنَّةِ،وَهَؤُلاَءِ لِلنَّارِ.أَلاَ تَرَى أَنَّ غُلاَمَ الْخَضِرِ قَالَ - صلى الله عليه وسلم -:طَبَعَهُ اللَّهُ يَوْمَ طَبَعَهُ كَافِرًا وَهُوَ بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُؤْمِنَيْنِ،فَأَعْلَمَ اللَّهُ ذَلِكَ عَبْدَهُ الْخَضِرَ وَلَمْ يُعْلِمْ ذَلِكَ كَلِيمَهُ مُوسَى - صلى الله عليه وسلم - ، عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا.
(4) - صحيح ابن حبان - (1 / 338) (130) صحيح
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ:قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -:فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ مِمَّا نَقُولُ فِي كُتُبِنَا:إِنَّ الْعَرَبَ تُضِيفُ الْفِعْلَ إِلَى الآمِرِ،كَمَا تُضِيفُهُ إِلَى الْفَاعِلِ،فَأَطْلَقَ - صلى الله عليه وسلم - اسْمَ التَّهَوُّدِ وَالتَّنَصُّرِ وَالتَّمَجُّسِ عَلَى مَنْ أَمَرَ وَلَدَهُ بِشَيْءٍ مِنْهَا بِلَفْظِ الْفِعْلِ،لاَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ هُمُ الَّذِينَ يُهَوِّدُونَ أَوْلاَدَهُمْ أَوْ يُنَصِّرُونَهُمْ أَوْ يُمَجِّسُونَهُمْ،دُونَ قَضَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ فِي عَبِيدِهِ،عَلَى حَسَبِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا.وَهَذَا كَقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ:إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّتِهِ،يُرِيدُ بِهِ أَنَّ الْحَالِقَ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - لاَ نَفْسَهُ،وَهَذَا كَقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -:مَنْ حِينَ يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلاَةِ فَخُطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً،وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً،يُرِيدُ:أَنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ،لاَ أَنَّ الْخُطْوَةَ تَحُطُّ الْخَطِيئَةَ،أَوْ تَرْفَعُ الدَّرَجَةَ.وَهَذَا كَقَوْلِ النَّاسِ:الأَمِيرُ ضَرَبَ فُلاَنًا أَلْفَ سَوْطٍ،يُرِيدُونَ:أَنَّهُ أَمَرَ بِذَلِكَ لاَ أَنَّهُ فَعَلَ بِنَفْسِهِ.