ومرة أخرى نجد موسى - عليه السّلام - في قلب المخافة،بعد فترة من الأمن.بل من الرفاهية والطراءة والنعمى.ونجده وحيدا مجردا من قوى الأرض الظاهرة جميعا،يطارده فرعون وجنده،ويبحثون عنه في كل مكان،لينالوا منه اليوم ما لم ينالوه منه طفلا.ولكن اليد التي رعته وحمته هناك ترعاه وتحميه هنا،ولا تسلمه لأعدائه أبدا.فها هو ذا يقطع الطريق الطويل،ويصل إلى حيث لا تمتد إليه اليد الباطشة بالسوء: «وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ،وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ،وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ.قالَ:ما خَطْبُكُما؟ قالَتا:لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ،وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ.فَسَقى لَهُما،ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ،فَقالَ:رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» ..
لقد انتهى به السفر الشاق الطويل إلى ماء لمدين.وصل إليه وهو مجهود مكدود.وإذا هو يطلع على مشهد لا تستريح إليه النفس ذات المروءة،السليمة الفطرة،كنفس موسى - عليه السّلام - وجد الرعاة الرجال يوردون أنعامهم لتشرب من الماء ووجد هناك امرأتين تمنعان غنمهما عن ورود الماء.والأولى عند ذوي المروءة والفطرة السليمة،أن تسقي المرأتان وتصدرا بأغنامهما أولا،وأن يفسح لهما الرجال ويعينوهما.ولم يقعد موسى الهارب المطارد،المسافر المكدود،ليستريح،وهو يشهد هذا المنظر المنكر المخالف للمعروف.بل تقدم للمرأتين يسألهما عن أمرهما الغريب: «قالَ:ما خَطْبُكُما؟» . «قالَتا:لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ» ..فأطلعتاه على سبب انزوائهما وتأخرهما وذودهما لغنمهما عن الورود.إنه الضعف،فهما امرأتان وهؤلاء الرعاة رجال.وأبوهما شيخ كبير لا يقدر على الرعي ومجالدة الرجال! وثارت نخوة موسى - عليه السّلام - وفطرته السليمة.فتقدم لإقرار الأمر في نصابه.تقدم ليسقي للمرأتين أولا،كما ينبغي أن يفعل الرجال ذوو الشهامة.وهو غريب في أرض لا يعرفها،ولا سند له فيها ولا ظهير.وهو مكدود قادم من سفر طويل بلا زاد ولا استعداد.وهو مطارد،من خلفه اعداء لا يرحمون.ولكن هذا كله لا يقعد به عن تلبية دواعي المروءة والنجدة والمعروف،وإقرار الحق الطبيعي الذي تعرفه النفوس: «فَسَقى لَهُما» ..
مما يشهد بنبل هذه النفس التي صنعت على عين اللّه.كما يشي بقوته التي ترهب حتى وهو في إعياء السفر الطويل.ولعلها قوة نفسه التي أوقعت في قلوب الرعاة رهبته أكثر من قوة جسمه.فإنما يتأثر الناس أكثر بقوة الأرواح والقلوب. «ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ» ..مما يشير إلى أن الأوان كان أوان قيظ وحر،وأن السفرة كانت في ذلك القيظ والحر. «فَقالَ:رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» ..
إنه يأوي إلى الظل المادي البليل بجسمه،ويأوى إلى الظل العريض الممدود.ظل اللّه الكريم المنان.بروحه وقلبه: «رب.إني لما أنزلت إلي من خير فقير» .رب إني في الهاجرة.رب إني فقير.رب إني وحيد.رب إني ضعيف.رب إني إلى فضلك ومنك وكرمك فقير محووج.