لأن المجتمع الذي يفشو فيه السلام مجتمع تحوطه الرحمة والبركة، ولذلك فإن من علامات الساعة أن يكون السلام على من يعرفه المرء فقط، قال رسول الله: (إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل، لا يسلم عليه إلا للمعرفة) 127.
وهذا دلالة على انشغال كلٍ بأمر نفسه، وعلى تفتت رابطة الإسلام الجامعة بين القلوب والأرواح، وهذا نذير شؤم، وإيذان بقرب حلول الساعة.
7.في السلام تعاون على البر.
فالذي يلقى السلام مأجور، والذي يرد السلام مأجور أيضًا، والباديء بالسلام يقوم بدعوة عملية بين الناس للتذكير بسنّة عظيمة الأجر وفي الحديث عن أبي أمامة مرفوعًا (إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام) 128.
موضوعات ذات صلة:
الاقتصاد، الحرب، السلم، السياسة
1 مقاييس اللغة، ابن فارس 3/ 90.
2 المفردات ص 421.
3 المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، محمد حسن جبل 2/ 1063.
4 انظر: المعجم المفهرس الشامل لألفاظ القرآن الكريم، عبد الله جلغوم، ص 631 - 634.
5 انظر: الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص 263 - 264، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص 356 - 358.
6 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 87، المفردات، الراغب ص 269، لسان العرب 14/ 217.
7 الفروق اللغوية ص 59.
8 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستئذان، باب السلام اسم من أسماء الله تعالى، 8/ 51، رقم 6230، ومسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة، 1/ 301، رقم 402.
9 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته، 1/ 414، رقم 591.
10 أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب السلام اسم من أسماء الله، ص 552، رقم 989.
قال ابن حجر في التلخيص الحبير 4/ 250: إسناده جيد.
11 شرح صحيح البخاري، ابن بطال 10/ 409.
12 تفسير أسماء الله الحسنى، الزجاج ص 31.
13 شرح النووي على صحيح مسلم 4/ 116.
14 شرح سنن أبي داود، بدر الدين العيني 5/ 422 - 423.
15 انظر بدائع الفوائد، ابن القيم 2/ 135.
16 المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 344.
17 بدائع الفوائد، ابن القيم 2/ 134.
18 الكشف والبيان، الثعلبي 4/ 190.
19 أخرجه ابن حبان في صحيحه، 8/ 121 رقم 3329، والبيهقي في شعب الإيمان، 5/ 90، رقم 3139، والطبري في التفسير 12/ 154.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 1/ 804، 443.
20 انظر: النكت والعيون، الماوردي 3/ 161، زاد المسير، ابن الجوزي 2/ 535.
21 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة وصفه نعيمها وأهلها، باب في دوام نعيم أهل الجنة، رقم 2837.
22 بدائع الفوائد، ابن القيم 2/ 145.
23 الكشاف 3/ 297.
24 الوجوه والنظائر، العسكري ص 258.
25 انظر: أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل، زين الدين الرازي ص 367.
26 الكشاف 3/ 27.
27 معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 3/ 337.
28 بدائع الفوائد 3/ 69.
29 جامع البيان، الطبري 19/ 467.
30 أخرجه ابن ماجه في سننه، المقدمة، باب فيما أنكرت الجهمية، 1/ 65، رقم 2184.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة 1/ 26: هذا إسناد ضعيف، لضعف الفضل بن عيسى ابن إيان الرقاشي.
31 تفسير القرآن، ابن وهب 6/ 584، جامع البيان، الطبري 19/ 468، الرد على الجهمية، الدارمي ص رقم 146.
32 مجاز القرآن، أبو عبيدة 1/ 215.
33 فتح البيان، القنوجي 4/ 365.
34 المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 405.
35 محاسن التأويل 5/ 62.
36 جامع البيان 8/ 265.
37 في ظلال القرآن 2/ 862.
38 مجاز القرآن، أبو عبيدة 1/ 71، معاني القرآني، الأخفش 1/ 180، جامع البيان، الطبري 3/ 595، تأويلات أهل السنة، الماتريدي 2/ 102، معالم التنزيل، البغوي 1/ 240، محاسن التأويل، القاسمي 2/ 85.
39 تفسير الراغب 1/ 432.
40 طريق الهجرتين، ابن القيم ص 349.
وفي كتاب بدائع الفوائد 2/ 172 له قال: «الآية تتضمن الأمرين جميعًا .... فإن الرسول هو المبلغ عن الله كلامه .... والكلام كلام الرب تبارك وتعالى، فهو الذي حمد نفسه وسلم على عباده وأمر رسوله بتبليغ ذلك .... فهو سلام من الله ابتداءً ومن المبلغ بلاغًا ومن العباد اقتداءً وطاعة» .
41 واختاره الطبري في تفسيره 18/ 98.
42 انظر: الكشف والبيان، الثعلبي 7/ 218، معالم التنزيل، البغوي 6/ 171، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 13/ 220.
43 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 201، التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي 2/ 105.
44 تأويلات أهل السنة، الماتريدي 8/ 596.
45 أخرجه عبد الرزاق في المصنف، 2/ 216، رقم 3118، والبيهقي في شعب الإيمان، 1/ 277، رقم 130، عن أبي هريرة.
قال ابن حجر في المطالب العالية 13/ 813: سنده حسن.
46 جامع البيان، الطبري 12/ 438
47 معاني القرآن، الفراء 2/ 388، الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 9/ 6111، الكشاف، الزمخشري 4/ 48.
48 انظر: جامع البيان، الطبري 19/ 562.
49 جامع البيان، الطبري 16/ 306.
50 انظر: معاني القرآن، الفراء 2/ 391، مجاز القرآن، أبو عبيدة 2/ 172.
51 بدائع الفوائد، ابن القيم 2/ 174.
52 انظر: جامع البيان، الطبري 15/ 482.
53 انظر: جامع البيان، الطبري 15/ 481، المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 8، أضواء البيان، الشنقيطي 3/ 381.
54 معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 3/ 329.
55 انظر: غرائب القرآن، النيسابوري 4/ 483.
56 معاني القرآن، الفراء 2/ 381.
57 نظم الدرر، البقاعي 16/ 149.
58 تيسير الكريم الرحمن ص 697.
59 معاني القرآن، الفراء 3/ 131. وهو اختيار البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، سورة الواقعة، 6/ 146.
60 إرشاد العقل السليم، 8/ 202.
61 بدائع الفوائد 2/ 147.
62 انظر: جامع البيان، الطبري 15/ 382، المحرر الوجيز، ابن عطية 3/ 287.
63 الرسالة التبوكية ص 66.
64 أضواء البيان 2/.185
65 الرسالة التبوكية ص 66.
66 نتائج الفكر، السهيلى ص 319.
67 مفاتيح الغيب 21/ 518.
68 المصدر السابق 20/ 202.
69 انظر: جامع البيان، الطبري 14/ 213.
70 التحرير والتنوير 27/ 349.
71 جامع البيان، الطبري 23/ 162
72 النكت والعيون، الماوردي 5/ 467
73 تفسير مجاهد ص 586.
74 انظر: جامع البيان، الطبري 13/ 664، تفسير ابن أبي حاتم 7/ 2245.
75 أخرجه مطولًا أحمد في مسنده، 30/ 503، والبيهقي في شعب الإيمان 1/ 610.
76 روح المعاني، الألوسي 6/ 72.
77 جامع البيان، الطبري 13/ 634.
78 تأويلات أهل السنة، الماتريدي 8/ 397.
79 التحرير والتنوير، ابن عاشور 13/ 132.
80 أخرجه أحمد في مسنده، 11/ 132، وابن حبان في صحيحه 16/ 429، رقم 7414.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 6/ 125، رقم 2559.
81 انظر: جامع البيان، الطبري 22/ 469، أحكام القرآن، الجصاص 5/ 314، المحرر الوجيز، ابن عطية 5/ 276، محاسن التأويل، القاسمي 9/ 168.
82 أخرجه أحمد في مسنده، 11/ 160.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 122: إسناده جيد.
وبنحوه عند مسلم عن عائشة، كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، 4/ 1707، رقم 2165.
83 انظر: معاني القرآن، الفراء 3/ 140، الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 11/ 7362، الكشاف، الزمخشري 4/ 491، زاد المسير، ابن الجوزي 4/ 245.
84 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 5/ 277، التحرير والتنوير، ابن عاشور 28/ 313.
85 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن باب {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} ، 6/ 47، رقم 4591، ومسلم في صحيحه، كتاب التفسير، رقم 3025 4/ 2319.
86 انظر: الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 2/ 1433، الوجيز، الواحدي ص 282، معالم التنزيل، البغوي 2/ 269، أنوار التنزيل، البيضاوي 2/ 91.
87 التحرير والتنوير، ابن عاشور 5/ 167.
88 المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 96.
89 معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 2/ 71.
90 انظر: معالم التنزيل، البغوي 3/ 142، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 6/ 453.
91 جامع البيان، الطبري 9/ 272.
92 مفاتيح الغيب، الرازي 13/ 5.
93 انظر: شعب الإيمان، البيهقي 11/ 227.
94 الجامع لأحكام القرآن 5/ 298.
95 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب إفشاء السلام من الإسلام، 1/ 15، رقم 28، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل، 1/ 65، رقم 39.
96 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب ما يقال عند القبور والدعاء لأهلها، 2/ 669، رقم 974.
97 يوجد خلاف بين المفسرين هل كان آزر أباه أم عمه؟ والذي عليه جمهورهم أنه أبوه حقيقة. والله أعلم.
وانظر: مفاتيح الغيب، الرازي 13/ 31، روح المعاني، الألوسي 4/ 183، التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 310.
98 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 11/ 112.
99 الإكليل في استنباط التنزيل، السيوطي ص 174.
100 جامع البيان، الطبري 18/ 207.
101 تأويلات أهل السنة، الماتريدي 7/ 240.
102 معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 3/ 358.
وقال بهذا القول جمع من المفسرين، انظر: الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 7/ 4647، معالم التنزيل، البغوي 5/ 276، زاد المسير، ابن الجوزي 3/ 160.
103 البحر المحيط، أبو حيان 7/ 339.
104 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستئذان، باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب، 8/ 58، رقم 6260، عن عبد الله بن عباس.
105 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 244.
106 مفاتيح الغيب، الرازي 27/ 650.
107 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، 4/ 1707، رقم 2167.
108 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 11/ 112، إكمال المعلم بفوائد مسلم، القاضي عياض 7/ 53.
109 أساس البلاغة، الزمخشري 1/ 153.
والبيت لعمر وبن كلثوم في ديوانه ص 78.
110 انظر: جامع البيان، الطبري 18/ 281، تفسير القرآن العظيم، ابن أبي حاتم 9/ 2992، رقم 16992.
111 انظر: سيرة ابن إساحق 1/ 218، دلائل النبوة، البيهقي 2/ 306.
112 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 5/ 216، أحكام القرآن، ابن العربي 3/ 512 أحكام القرآن، الكيا الهراسي 4/ 335.
113 جمال القراء، السخاوي ص 441.
114 قاله مجاهد. جامع البيان، الطبري 17/ 494.
115 أخرجه أحمد في مسنده 39/ 154.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 8/ 75: رجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة.
116 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، رقم 93، 1/ 53، عن أبي هريرة.
117 التمهيد 6/ 128.
والبيت غير منسوب في ربيع الأبرار للزمخشري 2/ 424، وبهجة المجالس لابن عبد البر 1/ 57.
118 شرح النووي على صحيح مسلم 2/ 36.
119 أخرجه أحمد في مسنده، 3/ 494، والبخاري في الأدب المفرد، باب الغناء واللهو، رقم 787 1/ 421.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع، 1/ 246، رقم 1087.
120 أخرجه الطبراني كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد 8/ 30.
وصححه الألباني في صحيح الجامع، 1/ 246، رقم 1088.
121 التيسير بشرح الجامع الصغير، المناوي 1/ 180.
122 أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب فضل السلام، ص 342، رقم 988، وابن ماجه في سننه، كتاب إقامة الصلاة، باب الجهر بآمين 1/ 278.
وصححه الألباني في صحيح الجامع، 1/ 401، رقم 1997.
123 أخرجه البخاري في الأدب المفرد، رقم 1015، ص 351.
قال ابن حجر في فتح الباري 9/ 565: هذا موقوف صحيح على أبي هريرة.
124 أخرجه البخاري معلقًا في كتاب الإيمان، باب إفشاء السلام من الإسلام، 1/ 15.
وصححه ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 36 موقوفًا.
125 إرشاد الساري، القسطلاني 1/ 113.
126 شرح صحيح البخارى، ابن بطال 1/ 84.
127 أخرجه أحمد في مسنده، 6/ 398 عن عبدالله ابن مسعود.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 2/ 248، رقم 648.
128 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب أبواب النوم، باب في فضل من بدأ بالسلام، 4/ 351، رقم 5197.
وصححه الألباني في صحيح الجامع، 1/ 403، رقم 2011.