قال سبحانه: {ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [المجادلة: 4] أي: لتؤمنوا إيمانا كاملًا بتوحيد الله والامتثال لما أمركم الله ورسوله، وتنتهوا عن قول الزور والكذب، وتتبعوا ما حده الدين من حدود، وبينه لكم من فرائض، فلا تشوبوا أعمال الإيمان بأعمال أهل الجاهلية، وهذا زيادة في تشنيع الظهار، وتحذير للمسلمين من إيقاعه فيما بعد، أو ذلك النقل من حرج الفراق بسبب قول الظهار إلى الرخصة في عدم الاعتداد به وفي الخلاص منه بالكفارة؛ لتيسير الإيمان عليكم.
فهذا في معنى قوله تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78] وسمى الله تعالى التكفير إيمانا لأنه طاعة، وتلك حدود الله التي تبين معصيته من طاعته، فالظهار معصية بلا شك والكفارة له طاعة، وللكافرين بأحكام الشرع عذاب أليم في جهنم 95.
ومن آثار الكفارات: أنها رادعة وكافة عن كثير من القتل باستعمال الأسباب العاصمة عن ذلك 96.
ومن آثار الكفارة: أنها تعمل على إحياء روح التكافل الاجتماعي لما فيها من حقوق تكفل الفقراء والمساكين وتسد كثيرًا من احتياجاتهم اليومية كالطعام والكسوة، وهذا يعمق روح المحبة والأخوة في المجتمع المسلم، وتقوي الروابط الاجتماعية من حيث كونها حقا من حقوق المساكين، وذلك لكونها متنوعة، ككفارة الظهار، وكفارة اليمين، وكفارة صيد الحرم، كما أنها تعد ضمانًا اجتماعيًا وموردًا اقتصاديًا لا ينقطع لهذه الشريحة الفقيرة من المجتمع.
كما أنها عملت على القضاء على الرق بصورة طبيعية مع الزمن، لأن إلغاءه دفعة واحدة كان يؤدي إلى هزة لا ضرورة لها، وإلى فساد في المجتمع أمكن اتقاؤه، وقد ذكر القرآن الكريم أهمية ذلك في آيات أخر، قال تعالى: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) } [البلد: 11 - 16] وفي الجملة فإن الكفارات كلها التي جاء بها القرآن فيها معنى العبادة، وفيها صلاح، وفيها تعاون اجتماعي إنساني 97.
ومن آثار الكفارة: محو الذنب وتغطيته، كما أنها تجبر ما لحق بالعبادة من نقص كما في كفارة الحج فالحلق من محظورات الحج فجاءت الكفارة لجبر هذا الخلل، ومن آثار الكفارة: أنها تعمل على صيانة الأسرة في المجتمع الإسلامي من التفكك وحماية للأبناء من التشرد، كما أن الصوم وهو نوع من الكفارة، يعد مدرسة تهذب الخلق، وتربي النفس، وتُقَوِّم ما أعوج من تربية الفرد، ومن الآثار في كفارة القتل: أنها توقظ في نفس الإنسان كرامة الإنسان وقدره وقيمته الدينية.
قال تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70) } [الإسراء: 70] وهكذا تنتقل خصال الكفارة بين فائدة المجتمع، وفائدة الرجل نفسه 98.
موضوعات ذات صلة:
الحج، الحدود، الصيام، القسم، الوفاء
1 انظر: مختار الصحاح، الرازي ص 271، الكليات، الكفوي ص 763، تاج العروس، الزبيدي 14/ 50.
2 مقاييس اللغة 5/ 191.
3 انظر: لسان العرب، ابن منظور 5/ 148، تاج العروس، الزبيدي 14/ 62.
4 التوقيف على مهمات التعاريف ص 282.
5 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي، ص 610 - 613.
6 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 5/ 191.
7 لسان العرب، ابن منظور 5/ 144 بتصرف يسير.
8 انظر: الصحاح، الجوهري 6/ 2453، مقاييس اللغة، ابن فارس 4/ 483، تاج العروس، الزبيدي 39/ 223.
9 انظر: المفردات، الراغب الأصفهاني ص 627، بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي 4/ 177، التعريفات، الجرجاني ص 165، التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي ص 258.
10 انظر: الشرح الممتع على زاد المستقنع، ابن عثيمين 7/ 200.
11 انظر: الصحاح، الجوهري 6/ 2521، لسان العرب، ابن منظور 15/ 383، تاج العروس، الزبيدي 40/ 178.
12 انظر: الجنايات في الفقه الإسلامي، عبد القادر عودة ص 337.
13 انظر: المنتقى شرح الموطأ، الباجي 7/ 107.
14 انظر: الصحاح، الجوهري 2/ 744، مقاييس اللغة، ابن فارس 4/ 311، الكليات، الكفوي ص 314.
15 انظر: التشريع الجنائي الإسلامي، عبد القادر عودة 1/ 685.
16 انظر: أنوار البروق في أنواء الفروق، القرافي 2/ 206.
17 انظر: الكليات، الكفوي ص 391، تاج العروس، الزبيدي 8/ 6.
18 انظر: التعريفات، الجرجاني ص 83، التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي ص 137.
19 انظر: أنوار البروق في أنواء الفروق، القرافي 2/ 206.
20 انظر: القاموس الفقهي، سعدي أبو جيب ص 125.
21 انظر: البحر المديد، ابن عجيبة 7/ 336، اللمع في أصول الفقه، الشيرازي ص 18، المهذب في علم أصول الفقه المقارن، النملة 1/ 162، الموسوعة الفقهية الكويتية 1/ 128.
22 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 2/ 595، أحكام القرآن، ابن العربي 2/ 157.
23 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 194، تفسير المنار، محمد رشيد رضا 7/ 88.
24 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 91.
25 انظر: التعريفات، الجرجاني ص 55، الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة، زكريا الأنصاري ص 69.
26 انظر: اللمع في أصول الفقه، الشيرازي ص 18.
27 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 8/ 41، اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 18/ 528.
28 انظر: معالم التنزيل، البغوي 1/ 250، أضواء البيان، الشنقيطي 5/ 121.
29 انظر: البحر المديد، ابن عجيبة 7/ 336.
30 انظر: المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة ص 312.
31 انظر: المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة ص 312.
32 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الفرائض، باب إثم من تبرأ من مواليه، رقم 6759، 8/ 154، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب فضل المدينة، رقم 1370، 2/ 995.
33 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 42، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية عاتق الحربي ص 51.
34 انظر: النكت والعيون، الماوردي 2/ 67، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 6/ 307، تفسير المنار، محمد رشيد رضا 7/ 86، تفسير المراغي 7/ 32، التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 42، أضواء البيان، الشنقيطي 1/ 438.
35 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 4/ 295.
36 انظر: تفسير المنار، محمد رشيد رضا 7/ 88، تفسير المراغي 7/ 32، التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 42.
37 موطأ مالك، كتاب الحج، باب الحكم في الصيد، 1/ 356.
38 انظر: لباب التأويل، الخازن 2/ 79، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 194، التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 42.
39 انظر: التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي 1/ 244، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 194، التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 42.
40 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 194، تفسير المنار، محمد رشيد رضا 7/ 88، تفسير المراغي 7/ 32 التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 42، التفسير القرآني للقرآن، الخطيب 4/ 40.
41 انظر: لباب التأويل، الخازن 2/ 79، التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 42، تفسير الشعراوي 6/ 3402.
42 انظر: لباب التأويل، الخازن 2/ 79، صفوة التفاسير، الصابوني 1/ 337.
43 انظر: الإجماع، ابن المنذر ص 53، اختلاف الأئمة العلماء، ابن هبيرة 1/ 306، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، ابن رشد 2/ 123، المجموع شرح المهذب، النووي 7/ 320، المغني، ابن قدامة 3/ 437.
44 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 5/ 296، أنوار التنزيل، البيضاوي 1/ 129، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/ 530، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 90.
45 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحج، باب الإطعام في الفدية نصف صاع، رقم 1816، 3/ 10، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى، رقم 1201، 2/ 861.
46 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 91.
47 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 91، التفسير الوسيط، طنطاوي 1/ 423، التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية، علي صبح ص 106.
48 انظر: تفسير المنار، محمد رشيد رضا 2/ 180، تفسير المراغي 2/ 98.
49 انظر: الإجماع، ابن المنذر ص 52، مراتب الإجماع، ابن حزم ص 44.
50 موطأ مالك، 2/ 477، كتاب النذور والأيمان، باب اللغو في اليمين.
51 انظر: تفسير المراغي 7/ 15.
52 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 2/ 573، لباب التأويل، الخازن 2/ 74، غرائب القرآن، النيسابوري 3/ 10، تفسير المراغي 7/ 15، تفسير آيات الأحكام، السايس ص 388.
53 انظر: مدارك التنزيل، النسفي 1/ 471، لباب التأويل، الخازن 2/ 74، تفسير المنار، محمد رشيد رضا 7/ 32، تفسير المراغي 7/ 15.
54 انظر: المصادر السابقة.
55 انظر: تفسير المراغي 7/ 16.
56 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا، رقم 608، 8/ 27، ومسلم في صحيحه، كتاب الأيمان، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى، رقم 1646، 3/ 1266.
57 انظر: بيان المعاني، العاني 5/ 186.
58 انظر: اختلاف الأئمة العلماء، ابن هبيرة 2/ 383.
59 انظر: الكشاف، الزمخشري 4/ 487، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 8/ 39، نيل المرام من تفسير آيات الأحكام، محمد صديق ص 433، تفسير آيات الأحكام، السايس ص 735.
60 انظر: روح المعاني، الألوسي 14/ 209، نيل المرام من تفسير آيات الأحكام، محمد صديق ص 434.
61 انظر: أحكام القرآن، الطحاوي 2/ 403، نيل المرام من تفسير آيات الأحكام، محمد صديق ص 434، الجدول في إعراب القرآن، محمود صافي 28/ 166.
62 انظر: نيل المرام من تفسير آيات الأحكام، محمد صديق ص 434، التفسير الواضح، محمد حجازي 3/ 630.
63 انظر: اختلاف الأئمة العلماء، ابن هبيرة 2/ 186.
64 انظر: تفسير المنار، محمد رشيد رضا 5/ 270، تفسير المراغي 5/ 120، في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 735.
65 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الديات، باب في دية الخطأ شبه العمد، رقم 4547، 4/ 185، والنسائي في سننه، كتاب القسامة، كم دية شبه العمد، رقم 4791، 8/ 40، وابن ماجه في سننه، كتاب الديات، باب دية شبه العمد مغلظة، رقم 2627، 2/ 877.
وصححه الألباني في الإرواء 7/ 256.
66 انظر: تفسير السمرقندي 1/ 326، التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 95، الكشاف، الزمخشري 1/ 549، تفسير المراغي 5/ 120، التحرير والتنوير، ابن عاشور 5/ 160، في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 735.
67 انظر: التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 95، تفسير المراغي 5/ 121، في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 736.
68 انظر: النكت والعيون، الماوردي 1/ 519، التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 95، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 376، في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 736، التفسير الوسيط، طنطاوي 3/ 259.
69 انظر: جامع البيان، الطبري 9/ 55، تفسير المراغي 5/ 122، التفسير الوسيط، طنطاوي 3/ 260.
70 انظر: مراتب الإجماع، ابن حزم ص 140، اختلاف الأئمة العلماء، ابن هبيرة 1/ 251.
71 انظر: لباب التأويل، الخازن 2/ 73، تفسير آيات الأحكام، السايس ص 735.
72 انظر: تفسير المنار، محمد رشيد رضا 11/ 238، توفيق الرحمن في دروس القرآن، فيصل النجدي 4/ 314.
73 انظر: التشريع الجنائي الإسلامي، عبد القادر عودة 1/ 684.
74 انظر: الإعجاز التشريعي في الكفارات، مازن هنية ص 51.
75 انظر: سبق تخريجه.
76 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطلاق، باب في الظهار، رقم 2218، 2/ 267، والبيهقي في السنن الكبرى، رقم 15286، 7/ 643.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود، الأم 6/ 420.
77 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصوم، باب كفارة من أتى أهله في رمضان، رقم 2393، 2/ 314، وأحمد في مسنده، رقم 6944، 11/ 533.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود، الأم 7/ 158.
78 المغني، ابن قدامة 8/ 30.
79 انظر: التشريع الجنائي الإسلامي، عبد القادر عودة 1/ 684.
80 انظر: الكشف والبيان، الثعلبي 2/ 101، التفسير الوسيط، الواحدي 1/ 298
81 انظر: الإعجاز التشريعي في الكفارات، مازن هنية ص 51.
82 انظر: التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه، أحمد الزهراني ص 112.
83 أضواء البيان 1/ 444.
84 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 5/ 158، أضواء البيان، الشنقيطي 3/ 30.
85 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 5/ 158.
86 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 735، المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة ص 314.
87 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأيمان، باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها، أن يأتي الذي هو خير، ويكفر عن يمينه، رقم 1650، 3/ 1271.
88 انظر: المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة ص 314.
89 انظر: المصدر السابق.
90 انظر: روح المعاني، الألوسي 14/ 207.
91 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 193.
92 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 193، في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 735، المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة ص 314، تفسير المراغي 5/ 121.
93 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 735، المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة ص 314.
94 انظر: الزهد، أبو داود ص 79.
95 انظر: تفسير المراغي 28/ 8 التحرير والتنوير، ابن عاشور 28/ 22، التفسير الواضح، محمود حجازي 3/ 630.
96 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 193.
97 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 1/ 230، الموسوعة القرآنية خصائص السور، جعفر شرف الدين 2/ 113، الإعجاز التشريعي في الكفارات، مازن هنية ص 56.
98 انظر: دراسات في علوم القرآن، فهد الرومي ص 140، روائع البيان، الصابوني 2/ 535.