ذكر الله تعالى عاقبة نقض الميثاق: (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ? فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى? نَفْسِهِ ? وَمَنْ أَوْفَى? بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ?10?) [الفتح:10] .
والنكث هو: نقض ما تعقده، وما تصلحه، ومن نكث بيعته إياك يا محمد، ونقضها فلم ينصرك على أعدائك، وخالف ما وعد ربه (( فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى? نَفْسِهِ) يقول: فإنما ينقض بيعته، لأن البيعة مع الله ولا إلى الله، لأنه لا يتضرر بشيء، فضرره لا يعود إلا إليه، ولأنه بفعله ذلك يخرج ممن وعده الله الجنة بوفائه بالبيعة، فلم يضر بنكثه غير نفسه، ولم ينكث إلا عليها 152.
وقال محمد بن كعب القرظي: «ثلاث من فعلهن لم ينج حتى ينزل به: من مكر أو بغي أو نكث، وتصديقها في كتاب الله تعالى: (وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ?) [فاطر:43] .
وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى? أَنْفُسِكُمْ) [يونس:23] .
وقال تعالى: (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى? نَفْسِهِ ?) [الفتح:10] » 153.
ذكر القرآن صفات للناقضين لعهودهم، والخائنين لمواثيقهم:
موضوعات ذات صلة:
الأسرة، العهد، المؤاخذة، النبوة، النكاح، الوفاء
1 انظر: مقاييس اللغة 6/ 544.
2 انظر: لسان العرب، ابن منظور 10/ 371، تاج العروس، الزبيدي 26/ 450.
3 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 6/ 544، لسان العرب، ابن منظور 10/ 371، تاج العروس، الزبيدي 26/ 450.
4 أحكام القرآن، الجصاص 1/ 47.
5 انظر: جامع البيان 2/ 156.
6 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 10/ 167.
7 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبدالباقي ص 741.
8 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 6/ 85، المفردات، الراغب الأصفهاني ص 853، بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي 5/ 158، عمدة الحفاظ 4/ 282 - 283.
9 التحرير والتنوير 1/ 289.
10 المفردات ص 591.
11 انظر: التعريفات، الجرجاني ص 159، التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي ص 248.
12 انظر: لسان العرب، ابن منظور 8/ 26، تاج العروس، الزبيدي 20/ 370، تحرير ألفاظ التنبيه، النووي ص 276، المطلع على ألفاظ المقنع، البعلي ص 472، جامع البيان، الطبري 7/ 406.
13 انظر: تحرير ألفاظ التنبيه، النووي ص 276، التراتيب الإدارية، الكتاني 1/ 198، السياسة الشرعية في الشؤون الدستورية والخارجية والمالية، عبد الوهاب خلاف ص 60، الخلافة، محمد رشيد رضا ص 32.
14 انظر: مقاييس اللغة 4/ 86، لسان العرب، 3/ 363.
15 التعريفات، ص 155.
16 انظر: رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين 2/ 355، المنثور في القواعد الفقهية، الزركشي 2/ 397، الموسوعة الفقهية الكويتية 30/ 199.
17 انظر: التعريفات، الجرجاني ص 153.
18 انظر: رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين 2/ 355، المنثور في القواعد الفقهية، الزركشي 2/ 397، المدخل الفقهي العام، مصطفى الزرقا 1/ 291، الموسوعة الفقهية الكويتية 30/ 199.
19 انظر: الميثاق في القرآن، بلقاسم أميري ص 44 رسالة ماجستير من جامعة المدينة العالمية، كلية العلوم الإسلامية، ماليزيا، 1434 هـ - 2012 م.
20 انظر: جامع البيان، الطبري 1/ 413، البحر المحيط، أبو حيان 1/ 205، الميثاق في القرآن، بلقاسم أميري ص 44.
21 انظر: التفسير الوسيط، الواحدي 3/ 80، مفاتيح الغيب، الرازي 20/ 263، اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 12/ 147، فتح القدير، الشوكاني 3/ 227، روح المعاني، الألوسي 7/ 457، التحرير والتنوير، ابن عاشور 14/ 262، الميثاق في القرآن، بلقاسم أميري ص 42.
22 انظر: الكشاف، الزمخشري 4/ 23، المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 458، مفاتيح الغيب، الرازي 4/ 38، البحر المحيط، أبو حيان 9/ 75، الميثاق في القرآن، بلقاسم أميري ص 42.
23 انظر: جامع البيان، الطبري 14/ 141، الكشف والبيان، الثعلبي 5/ 13، الوجيز، الواحدي ص 454، الكشاف، الزمخشري 2/ 249، المحرر الوجيز، ابن عطية 3/ 8، الميثاق في القرآن، بلقاسم أميري ص 42.
24 انظر: الكشاف، الزمخشري 2/ 313، مفاتيح الغيب، الرازي 3/ 478، تفسير المنار، محمد رشيد رضا 9/ 323.
25 انظر: جامع البيان، الطبري 2/ 293، أضواء البيان، الشنقيطي 8/ 108، الميثاق في القرآن، بلقاسم أميري ص 43.
26 انظر: جامع البيان، الطبري 6/ 554، التفسير الوسيط، الواحدي 1/ 458، الكشاف، الزمخشري 2/ 313، المحرر الوجيز، ابن عطية 3/ 86، البحر المحيط، أبو حيان 5/ 508، التحرير والتنوير، ابن عاشور 1/ 370.
27 انظر: جامع البيان، الطبري 16/ 422، التفسير الوسيط، الواحدي 3/ 14، المحرر الوجيز، ابن عطية 3/ 86، التحرير والتنوير، ابن عاشور 1/ 370.
28 انظر: جامع البيان، الطبري 6/ 554، التفسير الوسيط، الواحدي 1/ 458، المحرر الوجيز، ابن عطية 3/ 86، التحرير والتنوير، ابن عاشور 1/ 370.
29 انظر: جامع البيان، الطبري 13/ 222، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 1/ 147، تفسير السمعاني 2/ 229، الكشاف، الزمخشري 2/ 176، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 473، مفاتيح الغيب، الرازي 15/ 401.
30 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي فمات، هل يصلى عليه؟ وهل يعرض على الصبي الإسلام؟ رقم 1358، 2/ 94، ومسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم 2658، 4/ 2047.
31 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب طلب الكافر الفداء بملء الأرض ذهبا، رقم 2805، 4/ 2160.
32 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 455.
33 انظر: التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 352، الكشاف، الزمخشري 4/ 114، لباب التأويل، الخازن 2/ 267، البحر المحيط، أبو حيان 9/ 185.
قال أبو بكر الجزائري: «لقد حاول كثيرون التخلص من قضية أخذ الرب تعالى من ظهر آدم ذريته وإشهادهم على أنفسهم، ونطق الأرواح وشهادتها، ولا داعي لهذا أبدا ما دامت الأحاديث والآثار كثيرة، وقدرة الله صالحة لكل شيء ولا يعجزها شيء، ما هي النملة؟! وقد أنطقها الله فنطقت وأفصحت، إن الحيوان المنوي الذي منه تكون الذرية قال العلماء: لو جمعت الحيوانات المنوية كلها من آدم إلى اليوم ووضعت في فنجان ما ملأته، أمع هذا يحاول إبطال الأحاديث وتأويل الآية على غير ظاهرها رجل من أهل العلم؟!» .
انظر: أيسر التفاسير، الجزائري 2/ 261.
34 انظر: المحرر الوجيز 2/ 474.
35 انظر: التحرير والتنوير 9/ 166.
36 انظر: جامع البيان، الطبري 1/ 183، النكت والعيون، الماوردي 1/ 82، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 1/ 246، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/ 66.
37 انظر: جامع البيان، الطبري 6/ 550، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 1/ 436، مفاتيح الغيب، الرازي 8/ 274، التحرير والتنوير، ابن عاشور 3/ 298.
38 انظر: تفسير القرآن العظيم 2/ 58.
39 انظر: تفسير الراغب الأصفهاني 2/ 681، النكت والعيون، الماوردي 4/ 377، مفاتيح الغيب، الرازي 25/ 159، البحر المحيط، أبو حيان 3/ 236.
40 انظر: جامع البيان 6/ 557.
41 انظر: تفسير القرآن العظيم 2/ 58.
42 انظر: جامع البيان، الطبري 6/ 558، معاني القرآن، النحاس 5/ 327، المحرر الوجيز، ابن عطية 1/ 464، معالم التنزيل، البغوي 6/ 320.
43 انظر: النكت والعيون، الماوردي 4/ 377، تفسير السمعاني 4/ 261، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 342.
44 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب كيف يبايع الإمام الناس، رقم 7199، 9/ 77، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، وتحريمها في المعصية، رقم 1709، 3/ 1470.
45 انظر: جامع البيان، الطبري 10/ 92، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 55.
46 انظر: حدائق الأنوار، الحضرمي ص 62، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 6/ 108.
47 انظر: جامع البيان، الطبري 10/ 91، الكشاف، الزمخشري 1/ 612، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 165، أنوار التنزيل، البيضاوي 2/ 117.
48 انظر: جامع البيان، الطبري 10/ 93، تفسير السمعاني 2/ 19، تفسير الراغب الأصفهاني 4/ 290، معالم التنزيل، البغوي 2/ 28.
49 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 8/ 45.
50 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 29/ 450، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 17/ 238.
51 انظر: جامع البيان 23/ 172، تفسير القرآن العظيم 3/ 55.
52 انظر: جامع البيان، الطبري 1/ 413.
53 انظر: المصدر السابق 2/ 400.
54 انظر: جامع البيان، الطبري 2/ 356، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 1/ 148، التفسير الوسيط، الواحدي 1/ 151.
55 انظر: معاني القرآن، الأخفش 1/ 133، جامع البيان، الطبري 2/ 156، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 1/ 162، المحرر الوجيز، ابن عطية 1/ 172.
56 انظر: جامع البيان، الطبري 2/ 156، المحرر الوجيز، ابن عطية 1/ 172.
57 انظر: معاني القرآن، الأخفش 1/ 133، جامع البيان، الطبري 2/ 156، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 1/ 162، المحرر الوجيز، ابن عطية 1/ 172.
58 انظر: جامع البيان، الطبري 10/ 119.
59 انظر: المصدر السابق 10/ 119.
60 انظر: تفسير القرآن العظيم 2/ 159.
61 انظر: التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 166، معالم التنزيل، البغوي 3/ 32، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 58، التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 6.
62 انظر: جامع البيان، الطبري 7/ 460.
63 انظر: التفسير الوسيط، الواحدي 1/ 531، النكت والعيون، الماوردي 1/ 441.
64 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 27/ 189.
65 انظر: التفسير المنير، الزحيلي 2/ 54.
66 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 1/ 121، روح المعاني، الألوسي 2/ 365.
67 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب العلم، باب كراهية منع العلم، 3/ 321، رقم 3658، والترمذي في سننه، أبواب العلم، باب ما جاء في كتمان العلم، 5/ 29، رقم 2649، وابن ماجه في سننه، كتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم، باب من سئل عن علم فكتمه، 1/ 96، رقم 261.
قال الترمذي: «حديث حسن» .
وصححه الألباني في صحيح الجامع، 2/ 1077، رقم 6284.
68 انظر: الكشاف، الزمخشري 1/ 120.
69 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب العلم، باب كراهية منع العلم، رقم 3658، 3/ 321، والترمذي في سننه، أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في كتمان العلم، رقم 2649، 5/ 29، وابن ماجه في سننه، كتاب في الإيمان والعلم، باب من سئل عن علم فكتمه، رقم 264، 1/ 97.
وصححه ابن حجر في إتحاف المهرة، رقم 11924، 9/ 566، والألباني في صحيح الجامع، رقم 2714، 1/ 527.
70 انظر: محاسن التأويل، القاسمي 2/ 476.
71 انظر: جامع البيان، الطبري 10/ 91، تفسير السمعاني 2/ 19، الكشاف، الزمخشري 1/ 612.
72 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 165، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 6/ 108، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 55، فتح القدير، الشوكاني 2/ 24.
73 انظر: تاريخ الخميس، حسين الديار 1/ 317، السيرة الحلبية 3/ 521، الرحيق المختوم، المباركفوري ص 133.
74 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب علامة الإيمان حب الأنصار، رقم 18، 1/ 12.
75 انظر: السيرة النبوية، ابن هشام 2/ 308، تاريخ الخميس، حسين الديار 2/ 20، السيرة الحلبية 3/ 25، الرحيق المختوم، المباركفوري ص 312.
76 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب كيف يبايع الإمام الناس، رقم 7199، 9/ 77، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، وتحريمها في المعصية، رقم 1709، 3/ 1470.
77 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الطلاق، باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي، رقم 5288، 7/ 49، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب كيفية بيعة النساء، رقم 1866، 3/ 1489.
78 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان أن الدين النصيحة، رقم 56، 1/ 75.
79 انظر: زاد المعاد 3/ 95.
80 انظر: تفسير المنار 6/ 225.
81 انظر: تفسير القرآن العظيم 3/ 58.
82 انظر: تفسير القرآن العظيم 3/ 58.
83 انظر: جامع البيان، الطبري 16/ 163، النكت والعيون، الماوردي 3/ 58.
84 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 342.
85 انظر: جامع البيان، الطبري 16/ 208، النكت والعيون، الماوردي 3/ 67، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 346.
86 انظر: جامع البيان، الطبري 10/ 91، تفسير السمعاني 2/ 19، الكشاف، الزمخشري 1/ 612، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 165.
87 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 8/ 30، التحرير والتنوير، ابن عاشور 10/ 48.
88 انظر: السيرة النبوية، ابن هشام 1/ 501، وثيقة المدينة المضمون والدلالة، أحمد الشعيبي، كتاب الأمة، صادر عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر، العدد 110 السنة 25 ذو القعدة، 1426 هـ، والسيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، د. مهدي رزق الله أحمد ص 306، أهمية دراسة السيرة النبوية والعناية بها في حياة المسلمين، محمد العواجي ص 34.
وقد صحح هذه الوثيقة بطولها، وقال بأنها تصل بمجموع طرقها إلى مرتبة الحديث الحسن لغيره كل من: د. أكرم ضياء العمري في كتابه: السيرة النبوية الصحيحة 1/ 275، د. علي الصلابي في السيرة النبوية 1/ 614، د. خالد سليمان الفهداوي في بحثه الفقه السياسي للوثائق النبوية ص 94، د. مهدي رزق الله أحمد في السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية ص 312.
89 انظر: جامع البيان، الطبري 14/ 21، التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 467، تفسير السمعاني 2/ 273، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 541.
90 انظر: جامع البيان، الطبري 9/ 447، النكت والعيون، الماوردي 2/ 5، تفسير السمعاني 2/ 5، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 143.
91 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 20/ 337.
92 انظر: التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 30، تفسير السمعاني 1/ 410.
93 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 214.
94 انظر: جامع البيان، الطبري 8/ 128، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 2/ 32، تفسير السمعاني 1/ 410، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 30.
95 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم، رقم 1218، 2/ 886.
96 انظر: جامع البيان، الطبري 8/ 128، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 2/ 32، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 30، مفاتيح الغيب، الرازي 10/ 16.
97 انظر: جامع البيان، الطبري 14/ 132، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 2/ 430، التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 479، أضواء البيان، الشنقيطي 2/ 114.
98 انظر: فتح القدير، الشوكاني 2/ 384، تفسير المراغي 10/ 55، التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 5/ 700.
99 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 327.
100 انظر: أحكام القرآن، ابن العربي 2/ 439، التفسير المنير، الزحيلي 10/ 83، التفسير الوسيط، طنطاوي 6/ 168، تفسير المراغي 10/ 43.
101 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 10/ 86.
102 انظر: جامع البيان، الطبري 8/ 19، النكت والعيون، الماوردي 1/ 514، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 89.
103 انظر: المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة ص 362.
104 انظر: جامع البيان، الطبري 8/ 19، النكت والعيون، الماوردي 1/ 514، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 327.
105 انظر: جامع البيان، الطبري 8/ 19، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 89، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 327، التفسير المنير، الزحيلي 5/ 193.
106 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، من حديث عروة بن الزبير، رقم 4180، 5/ 126.
107 انظر: جامع البيان، الطبري 9/ 447.
108 انظر: النكت والعيون، الماوردي 3/ 242، التفسير الوسيط، الواحدي 3/ 107، تفسير السمعاني 3/ 240.
109 انظر: تفسير القرآن العظيم 3/ 58.
110 جامع البيان 1/ 413.
وانظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 1/ 133، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 1/ 332، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/ 147، التحرير والتنوير، ابن عاشور 1/ 453.
111 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، رقم 34، 1/ 16، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق، رقم 58، 1/ 78.
112 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحج، باب حرم المدينة، رقم 1870، 3/ 20.
113 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجزية، باب إثم الغادر للبر والفاجر، رقم 3186، 4/ 104.
114 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب تحريم الغدر، رقم 1738، 3/ 1361.
115 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجزية، باب إثم الغادر للبر والفاجر، رقم 3188، 4/ 104، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب تحريم الغدر، رقم 1735، 3/ 1359.
116 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب تحريم الغدر، من حديث أبي سعيد الخدري، رقم 1738، 3/ 1361.
117 انظر: شرح صحيح مسلم، النووي 12/ 43.
118 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المساقاة، باب إثم من منع ابن السبيل من الماء، رقم 2358، 3/ 110، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار، والمن بالعطية، وتنفيق السلعة بالحلف، وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، رقم 108، 1/ 103.
119 انظر: جامع العلوم والحكم، ابن رجب الحنبلي 2/ 487.
120 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الجهاد، باب في الإمام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير إليه، رقم 2759، 3/ 83، والترمذي في سننه، أبواب السير، باب ما جاء في الغدر، رقم 1580، 4/ 143.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» .
وصححه الألباني في صحيح الجامع، رقم 6480، 2/ 1105.
121 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الديات، باب إثم من قتل ذميا بغير جرم، رقم 6914، 9/ 12.
122 انظر: معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 4/ 7، النكت والعيون، الماوردي 6/ 95، المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 137، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 8/ 241.
123 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 29/ 450، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 55.
124 انظر: جامع البيان، الطبري 6/ 525، المحرر الوجيز، ابن عطية 1/ 459، مفاتيح الغيب، الرازي 8/ 264.
125 انظر: جامع البيان، الطبري 13/ 217.
126 انظر: جامع البيان، الطبري 8/ 19، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 89 مفاتيح الغيب، الرازي 10/ 171، أنوار التنزيل، البيضاوي 2/ 89، لباب التأويل، الخازن 1/ 407.
127 انظر: جامع البيان، الطبري 9/ 42، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 2/ 91، النكت والعيون، الماوردي 1/ 516، التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 473.
128 هذا على الراجح من أقوال المفسرين، حيث ذهب بعضهم إلى أنه لا بد أن يكون مسلما عند قوم معاهدين، وذهب آخرون إلى أنه لا يشترط أن يكون مسلما، لأن الآية سكتت عن ذلك في الوقت الذي صرحت بكونه مسلما في الحالتين السابقتين، وهذا ما اختاره الطبري ورد على المخالفين.
انظر: جامع البيان، الطبري 9/ 42، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 2/ 91، النكت والعيون، الماوردي 1/ 516، التفسير الوسيط، الواحدي 2/ 473.
129 انظر: جامع البيان 1/ 557.
130 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب درجات المجاهدين في سبيل الله، رقم 2790، 4/ 16.
131 أخرجه ابن ماجه في سننه، رقم 4341، 2/ 1453.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، رقم 1551، 4/ 266: «هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين» .
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، رقم 2279، 5/ 348.
132 انظر: جامع البيان، الطبري 16/ 428، تفسير الراغب الأصفهاني 1/ 131، أنوار التنزيل، البيضاوي 1/ 65.
133 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/ 117.
134 انظر: المصدر السابق 4/ 389.