وفي النهاية نستطيع أن نقول: من الآثار المترتبة على اتباع الهوى فساد الكون واختلال نظامه «لأن هوى إنسان ما قد يناقض هوى إنسان آخر، والباقون من الناس قد يكون لهم هوى يناقض بقية الأهواء» 198. وبذلك يقع اضطراب عظيم.
ثامنًا: حرمان الولي والنصير:
أخبر تعالى في كتابه أن الرسول عليه السلام إذا اتبع أهواء اليهود والنصارى حرم من ولاية الله ونصرته.
قال سبحانه وتعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [البقرة: 120] .
قال الطبري: يقول جل ثناؤه: لئن اتبعت يا محمد هوى هؤلاء اليهود والنصارى، فيما يرضيهم عنك من تهود وتنصر، فصرت من ذلك إلى إرضائهم، ووافقت فيه محبتهم من بعد الذي جاءك من العلم بضلالتهم، وكفرهم بربهم، ومن بعد الذي اقتصصت عليك من نبئهم في هذه السورة، ليس لك من ولي يلي أمرك، وقيم يقوم به، ولا نصير ينصرك من الله؛ فيدفع عنك ما ينزل بك من عقوبته، ويمنعك من ذلك أن أحل بك ذلك ربك 199. فهذا شرط خوطب به النبي صلى الله عليه السلام وأمته معه داخلة فيه 200.
وقوله: {مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [البقرة: 120] .
قطع لأطماعهم أن تتبع أهواؤهم؛ لأن من علم أنه لا ولي له ولا نصير ينفعه إذا ارتكب شيئ! ا كان أبعد في أن لا يرتكبه، وذلك إياس لهم في أن يتبع أهواءهم أحد 201.
وفي الآية تحذير لكل من تلقى الإسلام أن لا يتبع بعد الإسلام أهواء الأمم الأخرى.
وقد نزه الله عز وجل رسوله عن اتباع الهوى، وأثنى عليه بالاستقامة والاعتدال والسداد قال سبحانه وتعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} [النجم: 3] .
أي: ليس نطقه صادرًا عن هوى نفسه، بل لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى في نفسه وفي غيره 202.
تاسعًا: النار وبئس المصير في الآخرة:
ذكر الله في كتابه الكريم أن من الآثار المترتبة على اتباع العبد للهوى النار في الآخرة، كما قال عز وجل: {يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} [ص: 26] .
وهنا يرشدنا الله عز وجل إلى أن «الذين يميلون عن سبيل الله، وذلك الحق الذي شرعه لعباده، وأمرهم بالعمل به، فيجورون عنه في الدنيا لهم في الآخرة يوم الحساب عذاب شديد، على ضلالهم عن سبيل الله بما نسوا أمر الله» 203.
قال الشعبي: «إنما سمي الهوى هوى؛ لأنه يهوي بصاحبه في النار» 204.
فاتباع الهوى يقود صاحبه إلى النار، والعياذ بالله سبحانه وتعالى، وفي مخالفة الهوى نجاة من النار، والفوز بالجنة، فقد ذكر نبينا صلى الله عليه السلام أن الجنة حفت بالمكاره، فلا بد من مجاهدة النفس، ومخالفة الهوى التي تميل إليه النفس؛ حتى نكون من أهل الجنة، وذكر أن النار حفت بالشهوات التي لا بد للإنسان من مجاهدة نفسه، والبعد عن اتباع الهوى والشهوة؛ حتى لا يتردى الإنسان في نار جهنم.
عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه السلام: (حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات) 205.
فكل الشهوات التي تشتهيها النفس الأمارة بالسوء، ويدفعها إليها هوى النفس هي قائدة إلى النار -والعياذ بالله- واتباع الهوى من المهلكات التي حذر منها الشرع، كما في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: (ثلاثٌ منجياتٌ، وثلاثٌ مهلكاتٌ، فأما المنجيات: فتقوى الله في السر والعلانية، والقول بالحق في الرضا والسخط، والقصد في الغنى والفقر، وأما المهلكات: فهوًى متبعٌ، وشحٌ مطاعٌ، وإعجاب المرء بنفسه، وهي أشدهن) 206.
وهكذا يتجلى لنا كيف أن متابعة الهوى توجب لصاحبها النار وبئس القرار.
الاتباع، التقليد، الضلال، الطبع، القلب، النفس
1 مقاييس اللغة، ابن فارس، 6/ 15.
وانظر: مختار الصحاح، الرازي، ص 329.
2 انظر: لسان العرب، ابن منظور، 15/ 372، تاج العروس، الزبيدي 40/ 326.
3 مشارق الأنوار، القاضي عياض 2/ 273.
وانظر: جمهرة اللغة، ابن دريد 2/ 998.
4 انظر: التعريفات، الجرجاني، ص 257، الكليات، الكفوي ص 962، التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي، ص 344.
5 معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عمر، 3/ 2379.
6 انظر: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة، زكريا الأنصاري، 1/ 68، المفردات، الراغب الأصفهاني، ص 849.
7 انظر: الهوى وأثره في الخلاف، عبد الله الغنيمان، ص 12.
8 العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير 1/ 363.
9 انظر: المعجم المفهرس الشامل لألفاظ القرآن الكريم، عبد الله إبراهيم جلغوم، ص 1395.
10 انظر: الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص 454.
11 مقاييس اللغة، ابن فارس، 3/ 220.
12 انظر: المصباح المنير، الفيومي، 1/ 326.
13 تاج العروس، محمد الزبيدي، 38/ 402.
14 الفروق اللغوية، العسكري، ص 562.
15 مقاييس اللغة، ابن فارس 2/ 36.
16 الكليات، الكفوي، ص 398.
17 بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي 2/ 416.
18 طريق الهجرتين، ابن القيم ص 261.
19 تاج العروس، محمد الزبيدي، 2/ 214.
20 نهاية الأرب، النويري 2/ 128.
21 مقاييس اللغة، ابن فارس 3/ 243.
22 الصحاح، الجوهري 6/ 2236.
23 القاموس الفقهي، سعدي أبو حبيب، 1/ 189.
24 انظر: تكملة المعاجم العربية، رينهارت بيتر آن دوزي، نقله إلى العربية وعلق عليه: محمد النعيمي، جمال الخياط، 6/ 244.
25 انظر: تفسير المنار، محمد رشيد رضا 5/ 371.
26 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 208.
27 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 3/ 929.
28 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 208.
29 صفوة التفاسير، الصابوني 3/ 50.
30 مفاتيح الغيب 26/ 386
31 التفسير القرآني للقرآن 4/ 338.
32 التفسير الميسر، مجمع الملك فهد ص 148.
33 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 475 بتصرف.
34 المصدر السابق.
35 جامع البيان، الطبري 19/ 592.
36 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 617 بتصرف.
37 التحرير والتنوير، ابن عاشور 20/ 141.
38 روح البيان، إسماعيل حقي 6/ 412.
39 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 10/ 360.
40 انظر: السبعة في القراءات، ابن مجاهد ص 267، النشر في القراءات العشر، ابن الجزري 2/ 262.
41 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 8/ 17.
42 مدارك التنزيل، النسفي 1/ 618، الكشاف، الزمخشري 2/ 178.
43 محاسن التأويل، القاسمي 5/ 223.
44 بدائع التفسير، ابن القيم 1/ 426.
45 محاسن التأويل، القاسمي 1/ 428.
46 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 72.
47 أيسر التفاسير، الجزائري 4/ 175.
48 تفسير الشعراوي 18/ 11410 بتصرف.
49 التحرير والتنوير، ابن عاشور 1/ 598.
50 لطائف الإشارات، القشيري 1/ 104.
51 التحرير والتنوير، ابن عاشور 1/ 592.
52 جامع البيان، الطبري 22/ 571.
53 التحرير والتنوير، ابن عاشور 27/ 172.
54 لطائف الإشارات، القشيري 3/ 494.
55 محاسن التأويل، القاسمي 4/ 535.
56 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 8/ 160.
57 انظر: معارج التفكر، حبنكة الميداني 8/ 57.
58 المصدر السابق 3/ 545.
59 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 13/ 240.
60 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3359 بتصرف.
61 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 16/ 1444.
62 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3819.
63 المصدر السابق.
64 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 910 بتصرف.
65 وسائد من الحرير والإستبرق وغيرهما مما لا يعلمه إلا الله، قد صفت للجلوس والاتكاء عليها. تيسير الكريم الرحمن ص 922.
66 الزرابي أي: البسط الحسان، مبثوثة أي: مملوءة بها مجالسهم من كل جانب. تيسير الكريم الرحمن ص 922.
67 الكواعب وهي: النواهد اللاتي لم تتكسر ثديهن من شبابهن، وقوتهن ونضارتهن. تيسير الكريم الرحمن ص 907.
68 أيسر التفاسير، الجزائري 5/ 515.
69 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3819.
70 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب من يؤمر أن يجالس، 4/ 259، رقم 4833، والترمذي في سننه، أبواب الزهد، 4/ 589، رقم 2378.
وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 2/ 597، رقم 927.
71 في ظلال القرآن 5/ 2986.
72 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 9.
73 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 15/ 304.
74 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 475.
75 التحرير والتنوير، ابن عاشور 15/ 305.
76 المصدر السابق.
77 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 475.
78 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 5/ 219.
79 التحرير والتنوير، ابن عاشور 15/ 306.
80 الكلب: بفتح اللام، قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة.
81 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السنة، باب شرح السنة، 4/ 197، رقم 4596، وأحمد في مسنده، 28/ 134، رقم 16937.
وصححه الألباني في تعليقه على مشكاة المصابيح 1/ 61، رقم 172.
82 أخرجه عبد الرزاق عن معمر في المصنف 11/ 125، رقم 20099.
83 مجموع فتاوى ابن تيمية 10/ 9.
84 النهاية في غريب الحديث والأثر 4/ 195.
85 مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 1/ 278.
86 التحرير والتنوير، ابن عاشور 9/ 179.
87 قيل هو: بلعم بن باعر، وقيل: بلعم بن أبر، وقيل: بلعام، وقيل: أمية بن أبي الصلت، أما مكان القصة، فقيل: حدثت في بيت المقدس، وقيل: في اليمن، وقيل: في الطائف، وقيل غير هذا.
انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 507.
88 التحرير والتنوير، ابن عاشور 9/ 176.
89 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 9/ 340.
90 بدائع التفسير، ابن القيم 1/ 427 - 428.
91 تفسير الشعراوي 7/ 4455.
92 زهرة التفاسير، أبو زهرة 6/ 3007.
93 الفوائد، ابن القيم 1/ 102.
94 نظم الدرر، البقاعي 9/ 107.
95 في ظلال القرآن، سيد قطب 3/ 1397.
96 لطائف الإشارات، القشيري 1/ 587.
97 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 156.
98 لطائف الإشارات، القشيري 1/ 439.
99 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 156.
100 انظر: التفسير الوسيط، سيد طنطاوي 4/ 234.
101 المصدر السابق 4/ 234 بتصرف.
102 المحرر الوجيز 4/ 212.
103 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 103.
104 جامع البيان، الطبري 22/ 528.
105 مجموع فتاوى ابن تيمية 3/ 384.
106 التحرير والتنوير، ابن عاشور 27/ 110.
107 المصدر السابق.
108 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3408.
109 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 312.
110 في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 2767.
111 أي: فسدت، وتغيرت. انظر: تاج العروس 34/ 178.
112 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2331.
113 التحرير والتنوير، ابن عاشور 16/ 203.
114 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2332.
115 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 14/ 986.
116 في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 2699.
117 جامع البيان، الطبري 19/ 592 باختصار.
118 في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 2699.
119 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 618.
120 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب (وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا) ، 6/ 142، 4867، ومسلم في صحيحه، كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب انشقاق القمر، 4/ 2159، رقم 2802.
121 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 824.
122 المصدر السابق.
123 قواعد قرآنية، القاعدة الرابعة عشر، عمر المقبل ص 91.
124 الاستقامة، ابن تيمية 1/ 253.
125 الصواعق المرسلة، ابن القيم 4/ 1526.
126 أخرجه ابن أبي عاصم في كتابه السنة 1/ 12، 15، وابن بطة في الإبانة الكبرى 1/ 387، 279.
وضعفه الألباني في تعليقه على مشكاة المصابيح 1/ 59، رقم 167.
127 الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية، المناوي ص 67.
128 مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 1/ 266.
129 جامع العلوم والحكم 2/ 398.
130 جامع البيان، الطبري 10/ 393.
131 نظم الدرر 6/ 132.
132 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 234.
133 معارج التفكر، حبنكة الميداني 3/ 543 باختصار.
134 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 4/ 41.
135 تيسير الكريم الرحمن ص 308 بتصرف.
136 التحرير والتنوير، ابن عاشور 9/ 173.
137 زاد المسير، ابن الجوزي 2/ 170.
138 بدائع التفسير، ابن القيم 1/ 430.
139 مفاتيح الغيب، الرازي 15/ 405.
140 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب التواضع، 8/ 105، رقم 6502.
141 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2064.
142 الداء والدواء، ابن القيم ص 82 - 83.
143 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 72.
144 مفاتيح الغيب، الرازي 26/ 386.
145 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2355.
146 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 8/ 836.
147 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3290.
148 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 776.
149 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 267.
150 التفسير الوسيط، سيد طنطاوي 13/ 157.
151 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 7/ 140.
152 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 8/ 71 بتصرف يسير.
153 المحرر الوجيز، ابن عطية 5/ 84.
154 في ظلال القرآن، سيد قطب 3/ 1355.
155 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 39.
156 جامع العلوم والحكم، ابن رجب الحنبلي 1/ 481 - 482.
157 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ابن تيمية 1/ 32.
158 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 13/ 247 - 248.
159 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافر وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل، 1/ 534، رقم 770.
160 أخرجه ابن ماجه في صحيحه، كتاب الدعاء، باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، 1/ 92، رقم 3833.
161 أخرجه أبو داود في سننه، أبواب في النوم، باب ما يقول إذا خرج من بيته، 4/ 325، رقم 5061.
162 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3819.
163 مفاتيح الغيب، الرازي 31/ 50.
164 شعب الإيمان، البيهقي 2/ 268.
165 مدارج السالكين، ابن القيم 1/ 509.
166 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب (وأنذر عشيرتك الأقربين) ، 6/ 111، رقم 4770.
167 مفاتيح الغيب، الرازي 26/ 387 بتصرف.
168 محاسن التأويل، القاسمي 8/ 253.
169 تفسير الشعراوي 7/ 3982.
170 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 4/ 198.
171 التحرير والتنوير، ابن عاشور 7/ 263.
172 التفسير الوسيط، سيد طنطاوي 5/ 83 - 84.
173 التحرير والتنوير، ابن عاشور 8/ 36.
174 الطبقات الكبرى، ابن سعد 7/ 137.
175 نظم الدرر 6/ 163.
176 مفاتيح الغيب، الرازي 3/ 596.
177 جامع البيان، الطبري 2/ 324.
178 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 6/ 398.
179 المصدر السابق.
180 اليهودية التي سمت الشاة لرسول الله كما في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الهبة وفضلها، باب قبول الهدية من المشركين، 3/ 163، رقم 2617.
181 سحر اليهود رسول الله كما في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب السحر 7/ 163، رقم 5763.
182 البحر المحيط، أبو حيان الأندلسي 1/ 482.
183 نظم الدرر 26/ 61.
184 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 13/ 336.
185 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3294.
186 أخرجه الترمذي في سننه، أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة ويل للمطففين، 5/ 434، رقم 3334.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وحسنه الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي 7/ 334.
187 في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 3230 بتصرف.
188 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 9/ 529.
189 التحرير والتنوير، ابن عاشور 9/ 177.
190 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 15/ 405.
191 جامع العلوم والحكم، ابن رجب 2/ 398.
192 التفسير القيم، ابن القيم ص 409.
193 مفاتيح الغيب، الرازي 10/ 110.
194 لطائف الإشارات، القشيري 2/ 582 بتصرف.
195 جامع البيان، الطبري 19/ 57.
196 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2475.
197 نظم الدرر 18/ 41.
198 تفسير الشعراوي 2/ 1282.
199 جامع البيان، الطبري 2/ 485.
200 المحرر الوجيز 1/ 204.
201 البحر المحيط 1/ 591.
202 تيسير الكريم الرحمن ص 818.
203 جامع البيان، الطبري 21/ 189.
204 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 16/ 167.
205 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، 4/ 2174، رقم 2822.
206 أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، فصل في الطبع على القلب أو الرين، 9/ 397، 6865.
وحسنه الألباني في تعليقه على مشكاة المصابيح.