52 انظر: المجموع، النووي 20/217، فتح الوهاب، زكريا الأنصاري 2/402.
53 انظر: المغني، ابن قدامة 12/113، شرح منتهى الإرادات، البهوتي 3/104.
54 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 6/354، شرح منح الجليل، محمد عليش 3/557، التاج والإكليل، المواق 6/270.
55 انظر: البحر المديد، ابن عجيبة 3/423.
56 تفسير السمرقندي 2/296.
57 مفاتيح الغيب، الرازي 20/288.
58 المصدر السابق.
59 انظر: تفسير السمرقندي 2/469، مفاتيح الغيب، الرازي 23/252، معالم التنزيل، البغوي 6/228.
60 انظر: معاني القرآن، النحاس 6/267، تفسير السمرقندي 3/216، مفاتيح الغيب، الرازي 27/568.
61 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 27/568.
62 انظر: المصدر السابق 27/568.
63 انظر: معالم التنزيل، البغوي 8/230.
64 انظر: جامع البيان، الطبري 23/632.
65 جامع البيان، الطبري 23/632.
66 روح المعاني، الألوسي 29/72.
67 سمع أعرابي رجلًا يقرأ قول الله تعالى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} فسجد، فقيل له في ذلك فقال: سجدت لفصاحة هذا الكلام.
انظر: أعلام النبوة، الماوردي ص275، السيرة الحلبية، برهان الدين الحلبي 1/475.
68 انظر: جامع البيان، الطبري 19/404، تفسير السمرقندي 2/569، مفاتيح الغيب، الرازي 24/538، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/167، أعلام النبوة، الماوردي ص275، السيرة الحلبية، الحلبي 1/457، الخصائص الكبرى، السيوطي 1/203.
69 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير باب وأنذر عشيرتك الأقربين، رقم 4770.
70 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب التفسير باب في قوله وأنذر عشيرتك الأقربين، رقم 527.
71 اختلف في قراءة: (فنعما هي) فقرأ نافع في غير رواية ورش وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر والمفضل: (فنعما) بكسر النون وسكون (فنعما) بكسر النون والعين وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: (فنعما) بفتح النون وكسر العين وكلهم شدد الميم. انظر: السبعة في القراءات، ابن مجاهد ص190، الحجة في القراءات، ابن زنجلة ص146.
72 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، رقم 660، ومسلم في صحيحه، كتاب الزكاة باب فضل إخفاء الصدقة، رقم 2427.
73 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 7/61.
74 انظر: المصدر السابق 7/62.
75 انظر: معاني القرآن، النحاس 1/301، زاد المسير، ابن الجوزي 1/326.
76 أحكام القرآن، ابن العربي 1/472.
77 انظر: بدائع الصنائع، الكاساني 7/61، حاشية الدسوقي، محمد عرفة الدسوقي 4/320، نهاية المحتاج، الرملي 7/432، المغني، ابن قدامة 10/133، شرح منهتى الإرادات، البهوتي 3/340.
78 بدائع الصنائع، الكاساني 7/61.
79 المصدر السابق 7/61.
80 تفسير السمرقندي 2/495.
81 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/9، الدر المنثور، السيوطي 6/126.
82 انظر: جامع البيان، الطبري 19/93، معاني القرآن، النحاس 4/496، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/166، الدر المنثور، السيوطي 6/126.
83 انظر: جامع البيان، الطبري 19/94، الدر المنثور، السيوطي 6/126 ..
84 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/166.
85 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/166، مواهب الجليل، للحطاب 8/399.
86 انظر: جامع البيان، الطبري 19/95، الدر المنثور، السيوطي 6/126.
87 انظر: المصادر السابقة.
88 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/166، حاشية الدسوقي 4/320.
89 انظر: الدر المنثور، السيوطي 6/126، الحاوي الكبير، الماوردي 2/464، مغني المحتاج، الشربيني 4/152.
90 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/166، الدر المنثور، السيوطي 6/126.
91 المحرر الوجيز، ابن عطية 4/195، الدر المنثور، السيوطي 6/126.
92 الحاوي الكبير، الماوردي 2/464-465.
93 انظر: التشريع الجنائي في الإسلام، عبدالقادر عودة 2/434 و485.
94 إحياء علوم الدين، الغزالي 3/317.
95 نهاية المحتاج، الرملي 1/359.
96 انظر: حاشية ابن عابدين 1/534،53، الهداية، مرغيناني 1/54، مواهب الجليل، الحطاب 2/223، حاشية الدسوقي 2/243.
97 وسن يوسن وسنًا فهو وسنٌ ووسنان وميسانٌ والأنثى وسنةٌ ووسنى وميسانٌ، ورجل وسنان ونعسان بمعنى واحد والسنة نعاسٌ يبدأ في الرأس فإذا صار إلى القلب فهو نوم، والوسن أول النوم، وفي الحديث: (وتوقظ الوسنان) أي: النائم الذي ليس بمستغرقٍ في نومه.
انظر: لسان العرب، ابن منظور 13/449.
98 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل، رقم 1331، والترمذي في سننه، كتاب الصلاة، باب قراءة الليل، رقم 447. قال الترمذي: حديث حسن غريب. وصححه النووي في خلاصة الأحكام 1/391.
وانظر: جامع البيان، الطبري 15/124 حيث انفرد بإخراجه عن محمد بن سيرين مرسلا كما ذكره الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الكشاف، 2/295.
99 انظر: جامع البيان، الطبري 17/583، معاني القرآن، النحاس 4/206-207، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 5/129.
100 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 1/16، الذخيرة، القرافي 2/176، المجموع، النووي 3/341، مغني المحتاج، الشربيني 1/157.
101 أحكام البسملة، الرازي ص68.
102 أخرجه الدارقطني في سننه، رقم 12، 1/305، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والجهر بها واختلاف الروايات في ذلك، وفيه أبو الطاهرأحمد بن عيسى، وهو ضعيف الحديث كما ذكره الغساني في تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني ص100.
103 أخرجه الدارقطني في سننه، رقم 14، 1/305، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والجهر بها واختلاف الروايات في ذلك. وقال: إسناده صحيح ورواته كلهم ثقات.
104 انظر: أحكام البسملة، الرازي ص73.
105 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 1/61، حاشية ابن عابدين 1/490، الذخيرة، القرافي 2/176، التاج والإكليل، المواق 1/544، كشاف القناع، البهوتي 1/335.
106 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 1/96، المجموع، النووي 3/343.
107 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، رقم 2599، كتاب الصلاة، باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم.
وله شاهد عند البخاري بلفظ: عن أنسٍ أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعمر رضى الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بـ (الحمد لله رب العالمين) . أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب ما يقول بعد التكبير، رقم 743.
108 المجموع 3/343.
109 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 1/61، الإنصاف، المرداوي 2/37، نيل الأوطار، الشوكاني 1/218.
110 نيل الأوطار، الشوكاني 2/218.
111 انظر: نيل الأوطار، الشوكاني 2/218، النيل وشفاء العليل، أطفيش 1/135.
112 انظر: نيل الأوطار، الشوكاني 2/218.
113 انظر: الإنصاف، المرداوي 2/37.
114 انظر: مسائل مختارة من فقه العبادات، ص165-169.
115 انظر: المبسوط، السرخسي 1/15، المجموع، النووي 3/242-243، مفاتيح الغيب، الرازي 1/219.
116 انظر: البحر الرائق، ابن نجيم 1/319، الشرح الكبير، الدردير 1/399، الحاوي الكبير، الماوردي 2/96، المغني، ابن قدامة 1/542، الفقه على المذاهب الأربعة، الجزيري 1/289.
117 انظر: الشرح الكبير، الدردير 1/399، الفقه على المذاهب الأربعة، الجزيري 1/289.
118 انظر: مواهب الجليل، الحطاب 2/374.
119 انظر: البحر الرائق، ابن نجيم 1/319.
120 انظر: كشاف القناع، البهوتي 1/343.
121 انظر: البحر الرائق، ابن نجيم 1/319، الفقه على المذاهب الأربعة، الجزيري 1/319.
122 انظر: مواهب الجليل، الحطاب 2/374.
123 انظر: المغني، ابن قدامة 1/328، الفقه على المذاهب الأربعة، الجزيري 1/319 ..
124 انظر: إحياء علوم الدين، الغزالي 3/317.
125 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصيام، باب هل يقول إني صائم إذا شتم، رقم 1904، ومسلم في صحيحه، كتاب الصيام باب فضل الصيام، رقم 2762.
126 انظر: النكت والعيون، الماوردي 1/235، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 2/274.
127 انظر: حاشية الدسوقي 1/512.
128 انظر: المصدر السابق.
129 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم 17042، 9/231، كتاب الأشربة، باب الشراب في رمضان وحلق الرأس، والبيهقى في السنن الكبرى، رقم 18001، 8/321 عن أبي مروان عن أبيه.
130 انظر: حاشية قليوبي على المنهاج 2/83.
131 انظر: حواشي الشرواني والعبادي على تحفة المحتاج 3/450.
132 انظر: معاني القرآن، النحاس 1/301، مفاتيح الغيب، الرازي 7/62، زاد المسير، ابن الجوزي 1/326.
133 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 7/62.
134 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 7/63، زاد المسير، ابن الجوزي 1/326.
135 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 7/62.
136 انظر: إحياء علوم الدين، الغزالي 3/317.
137 انظر: بدائع الصنائع، الكاساني 2/145، الذخيرة، القرافي 3/218، الخرشي على مختصر خليل 2/325، الحاوي الكبير، الماوردي 4/88، نهاية المحتاج، الرملي 1/481، كشاف القناع، البهوتي 2/419.
138 انظر: مجمع الأنهر، شيخي زاده 1/421، الذخيرة، القرافي 3/233، المغني، ابن قدامة 3/317، كشاف القناع، البهوتي 2/488.
139 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات، رقم 439.
140 أخرجه مالك في الموطأ رقم 736، 1/334 عن خلاد بن السائب الأنصاري عن أبيه.
وصححه ابن الملقن في البدر المنير 6/152.
141 الذخيرة، القرافي 3/218.
142 إجماعات ابن عبد البر في مسائل العبادات، عبد الله البوصي 2/872.
143 انظر: جامع البيان، الطبري 13/354.
144 انظر: المصدر السابق 13/354.
145 أحكام القرآن، الجصاص 3/222.
146 الكشاف 2/181.
147 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 2/566.
148 أحكام القرآن، ابن العربي 5/341.
149 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي0 21/521.
150 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 2/308، لباب النقول في أسباب النزول، السيوطي ص17.
151 انظر: تفسير السمرقندي 1/583، تفسير السمعاني 2/113.
152 أحكام القرآن، ابن العربي 4/6.
153 انظر: إحياء علوم الدين 3/317.
154 انظر: جامع البيان، الطبري 7/130، تفسير السمرقندي 1265، مفاتيح الغيب، الرازي 8/308.
155 انظر: دقائق التفسير، ابن تيمية 1/313.
156 أخرجه أحمد في مسنده، رقم 4340، 1/454.
قال الهيثمى في مجمع الزوائد 9/470: فيه عاصم بن أبى النجود، وهو على ضعفه حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورجال الطبرانى غير فرات ابن محبوب وهو ثقة.
157 أخرجه أحمد في مسنده، رقم 3662، 6/178.
وعلق عليه المحقق بأنه صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه.
158 انظر: جامع البيان، الطبري 9/243، معاني القرآن، النحاس 2/325، المحرر الوجيز، ابن عطية 2/151.
159 انظر: جامع البيان، الطبري 9/243، معاني القرآن، النحاس 2/325.
160 انظر: جامع البيان، الطبري 9/346 معاني القرآن، النحاس 2/325.
161 انظر: جامع البيان، الطبري 9/349.
162 انظر: المصدر السابق 9/348.
163 جامع البيان 9/349 بتصرف.
164 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 12/104.
165 التحرير والتنوير، ابن عاشور 21/251.
166 انظر: أحكام القرآن، الشافعي 1/177، جامع البيان، الطبري 17/303، أحكام القرآن، الجصاص 2/290، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 10/180، مفاتيح الغيب، الرازي 20/278.
167 أحكام القرآن، الشافعي 1/177.
168 أحكام القرآن، ابن العربي 5/206.
169 مفاتيح الغيب، الرازي 20/278.
170 أحكام القرآن، الجصاص 2/290.
171 تفسير الصنعاني 2/362.
172 مفاتيح الغيب، الرازي 20/278 بتصرف يسير.
173 المصدر السابق 20/278 بتصرف يسير.
174 انظر: بداية المجتهد، ابن رشد 2/378، تبيين الحقائق، الزيلعي 4/157.
175 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 10002، 6/60، كتاب أهل الكتابين، باب هدم كنائسهم وهل يضربون بناقوس، وابن أبي شيبة، رقم 33653، 12/342-343 في كتاب السير، باب ما قالوا في هدم البيع والكنائس وبيوت النار.
وضعفه الألباني في إرواء الغليل 5/104.
176 أحكام أهل الذمة، ابن القيم 3/1181، 3/1195.
177 أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم 10004، 6/61 كتاب أهل الكتابين، باب هدم كنائسهم وهل يضربون بناقوس ورقم 19235، 10/321 كتاب أهل الكتابين، باب هل تهدم كنائسهم وما يمنعوا، وإسناده صحيح.
178 الأم، الشافعي 4/206.
179 أحكام أهل الذمة، ابن القيم 3/1239.
180 جواهر الإكليل، تلآبي الأزهري 1/268.
181 فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب مالك، الشيخ عليش 1/393، حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني 3/148.
182 مغني المحتاج، الشربيني 1/393.
183 كشاف القناع، البهوتي 3/133.
184 أحكام القرآن، ابن العربي 2/56.
185 جامع البيان، الطبري 6853، 6/313.
186 خالق الناس يخالقهم مخالقة: عاشرهم على أخلاقهم، مثل: (تخلق) أي: تصنع وتجمل وتحسن.
انظر: لسان العرب، ابن منظور 10/85.
187 انظر: جامع البيان، الطبري 6/313.
188 انظر: أحكام القرآن، الجصاص 2/290.
189 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب ستر المؤمن على نفسه، رقم 6069.
190 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه، رقم 7676.
191 انظر: شرح صحيح مسلم، النووي 18/119، فتح الباري، ابن حجر 10486، الديباج على صحيح مسلم، السيوطي 6/295.
192 لباب التأويل، الخازن 6/288.
193 بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية، الخادمي 3/459.
194 سبق تخريجه.
195 شرح صحيح البخاري، ابن بطال 8/288.
196 روح البيان، إسماعيل حقي 4/104.
197 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح باب لا يخطب على خطبة أخيه، حتى ينكح أو يدع، رقم 5142.
198 وهو المذهب عند المالكية كما في: الذخيرة، القرافي 4/198 كفاية الطالب الرباني، ابن خلف المنوفي 2/65.
199 النكت والعيون 2/186 2/219.
200 زاد المسير 2/190-191.
201 جامع البيان 1/389.
202 انظر: زاد المسير، ابن الجوزي 3/190-191.
203 أحكام القرآن، ابن العربي 4/4.
204 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، سورة الأنعام، باب (ولا تقربوا الفواحش) ، رقم 4637، ومسلم في صحيحه، كتاب التوبة، باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش، رقم 2760.
205 انظر: جامع البيان، الطبري 19/134، تفسير ابن أبي حاتم 8/2550، زاد المسير، ابن الجوزي 6/22، معالم التنزيل، البغوي 6/25، مفاتيح الغيب، الرازي 23/148، أحكام القرآن، الجصاص 5/163.
206 مفاتيح الغيب، الرازي 23/148.
207 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي، باب المسلم من سلم المسلمون من لسان ويده، رقم 10، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام وأى أموره أفضل، رقم 701.
208 أخرجه أحمد في مسنده رقم 19791، 4/220، وأبو داود في سننه، كتاب، باب في الغيبة، رقم 4882.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 7/1248، رقم 3420.
209 أحكام القرآن، الجصاص 5/163.
210 مفاتيح الغيب، الرازي 23/348.
211 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب تحريم إفشاء سر المرأة، رقم 3615.
212 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب النكاح، باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابة أهله، رقم 2176.
وضعه الألباني في ضعيف أبي داود 2/225.
213 أخرجه أحمد في مسنده، 6/456، رقم 27624، ورواية أحمد فيها شهر بن حوشب وهو على ضعفه حديثه حسن كما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 4/540، وأخرجه الطبراني رقم 20435 في الكبير 24/126.
214 عون المعبود، المباركفوري 6/158.
215 شرح صحيح مسلم 10/8-9 بتصرف يسير.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إني لأفعله أنا وهذه) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحيض باب نسخ «الماء من الماء» ووجوب الغسل بالتقاء الختانين، رقم 813.
وقوله صلى الله عليه وسلم (أعرستم الليلة) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العقيقة، باب تسمية المولود غداة يولد، لمن لم يعق عنه، وتحنيكه، رقم 5470، ومسلم في صحيحه، كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته، رقم 5737.
216 فيض القدير، المناوي 4/416.
217 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد، باب الحرب خدعة، رقم 3029، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد، باب الخداع في الحرب، رقم 4638.
218 شرح صحيح مسلم، النووي 12/45.
219 فتح الباري، ابن حجر 6/158.
220 انظر: شرح صحيح مسلم، النووي 12/67، فتح الباري، ابن حجر 6/169.
221 شرح صحيح مسلم، النووي 12/67.
222 انظر: المبسوط، السرخسي 10/145، البحر الرائق، ابن نجيم 5/145.
223 انظر: شرح صحيح البخاري، ابن بطال 5/213، التاج والإكليل، المواق 3/357.
224 المجموع، النووي 19/342.
225 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد، باب الجاسوس، رقم 3007، ومسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أهل بدرٍ رضى الله عنهم وقصة حاطب بن أبى بلتعة، رقم 6557.
226 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الديات، باب قوله تعالى: (أن النفس بالنفس) ، رقم 6878، ومسلم في صحيحه، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب ما يباح به دم المسلم، رقم 1676.
227 انظر: الذخيرة، القرافي 3/400، مواهب الجليل، الحطاب 4/553، الخرشي على مختصر خليل 3/119، شرح صحيح البخاري، ابن بطال 5/213.
228 انظر: الطرق الحكمية للسياسة الشرعية، ابن القيم ص94، كشاف القناع، البهوتي 3/350.
229 انظر: التاج والإكليل، المواق 3/357.
230 انظر: حاشية الروض المربع، ابن قاسم النجدي 7/348.
231 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد، باب الحربى إذا دخل دار الإسلام بغير أمانٍ، رقم 3051.
والاستدلال به على القتل في شرح صحيح البخاري، ابن بطال 5/213.
232 فتح الباري، ابن حجر 8/635.
233 انظر: الموسوعة الجنائية الإسلامية المقارنة بالأنظمة المعمول بها في المملكة العربية السعودية، سعود العتيبي 1/209.
234 شرح صحيح البخاري، ابن بطال 5/213.
235 الاختيارات الفقهية، البعلي 1/601.
236 انظر: شرح صحيح البخاري، ابن بطال 5/213، فتح الباري، ابن حجر 6/143، 8/635، عون المعبود، المباركفوري 7/226.