1 انظر: لسان العرب، ابن منظور، 5/ 211، المصباح المنير، الفيومي، 2/ 607، معجم اللغة العربية المعاصرة، الدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر، 3/ 2221، المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 2/ 925.
2 انظر: الملل والنحل، الشهرستاني، 1/ 266.
3 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 809.
4 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي، ص 702 - 704، المعجم المفهرس الشامل، عبد الله جلغوم، باب النون ص 1325 - 1328.
5 انظر: بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي، 5/ 69 - 70، عمدة الحفاظ، السمين الحلبي، 4/ 183 - 184.
6 انظر: لسان العرب، 11/ 28، القاموس المحيط، الفيروزآبادي ص 963، مقاييس اللغة، ابن فارس، 1/ 150.
7 القاموس المحيط، ص 128.
8 انظر: المفردات، 1/ 701، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، مجمع اللغة العربية، ص 949 - 950.
9 المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، ص 97.
10 انظر: المغني، ابن قدامة، 9/ 329.
11 الملل والنحل، الشهرستاني، ص 247.
12 انظر: لسان العرب، 4/ 454، تاج العروس، الزبيدي، 11/ 103.
13 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، ص 328.
14 فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، 1/ 109.
15 مفاتيح الغيب، الرازي، 8/ 233.
16 انظر: المفردات، ص 809.
17 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، ص 51، معجم اللغة العربية المعاصرة، 1/ 91.
18 التحرير والتنوير، ابن عاشور، 1/ 450.
19 انظر: كتاب محاضرات في النصرانية، أبو زهرة، ص 122.
20 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 3/ 68.
21 هم أصحاب ملكا الذي ظهر بأرض الروم واستولى عليها، ومعظم الروم ملكانية حيث قالوا: إن الكلمة اتحدت بجسد المسيح، وتدرعت بناسوته، ويعنون بالكلمة: أقنوم العلم، ويعنون بروح القدس: أقنوم الحياة، فقال بعضهم: إن الكلمة مازجت جسد المسيح، كما يمازج الخمر أو الماء اللبن. انظر: الملل والنحل، للشهرستاني، 2/ 27.
22 هم أصحاب يعقوب: قالوا بالأقانيم الثلاثة أيضًا، إلا أنهم قالوا: انقلبت الكلمة لحما ودما، فصار الإله هو المسيح. وهو الظاهر بجسده، بل هو هو. انظر: الملل والنحل، للشهرستاني، 2/ 30.
23 هم أصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمان المأمون، وتصرف في الأناجيل بحكم رأيه حيث قال: إن الله تعالى واحد، ذو أقانيم ثلاثة: الوجود، والعلم، والحياة، وهذه الأقانيم ليست زائدة على الذات، ولا هي هو، واتحدت الكلمة بجسد عيسى عليه السلام، لا على طريق الامتزاج كما قالت الملكانية، ولا على طريق الظهور به كما قالت اليعقوبية، ولكن كإشراق الشمس في كوة على بلورة، وكظهور النقش في الشمع إذا طبع بالخاتم. انظر: الملل والنحل، للشهرستاني، 2/ 29.
24 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 3/ 157.
25 انظر: الكشاف، الزمخشري، 1/ 663.
26 مفاتيح الغيب، الرازي، 12/ 466.
27 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 3/ 232.
28 التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي، 1/ 251.
29 تفسير القشيري، 1/ 456.
30 انظر: السيرة النبوية، ابن هشام، 1/ 575.
31 مفاتيح الغيب، الرازي، 16/ 29.
32 انظر: النكت والعيون، الماوردي، 2/ 353، زاد المسير، ابن الجوزي، 2/ 252.
33 تفسير السمرقندي، 2/ 53.
34 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب (وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه) ، 6/ 19، رقم 4482.
35 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 6/ 23.
36 انظر: التفسير الوسيط، سيد طنطاوي 3/ 400.
37 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 2/ 477، التحرير والتنوير، ابن عاشور 6/ 50.
38 لباب التأويل، الخازن، 1/ 452.
39 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله: (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها) ، 4/ 167، رقم 3445.
40 التحرير والتنوير، 6/ 282.
41 مفاتيح الغيب، الرازي، 6/ 409.
42 مختصر إظهار الحق، رحمت الله الهندي، 1/ 183.
43 انظر: جامع البيان، الطبري، 2/ 507، تفسير السمرقندي، 1/ 84، مدارك التنزيل، النسفي، 1/ 120.
44 انظر: لباب التأويل، الخازن، 1/ 71، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 62.
45 لباب التأويل، الخازن، 1/ 71.
46 المصدر السابق.
47 جامع البيان، الطبري، 2/ 507.
48 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي، 1/ 517.
49 تأويلات أهل السنة، الماتريدي، 1/ 541.
50 جامع البيان، الطبري، 2/ 510.
51 الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب، 1/ 403.
52 جامع البيان، الطبري، 3/ 102.
53 أسباب النزول، الواحدي، ص 25، العجاب في بيان الأسباب، ابن حجر العسقلاني، 1/ 380.
54 تفسير الوسيط، الواحدي، 1/ 218.
55 جامع البيان، الطبري، 10/ 150.
56 روح المعاني، الألوسي، 3/ 272.
57 النكت والعيون، الماوردي، 2/ 23.
58 انظر: دلائل النبوة، البيهقي، 2/ 535، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 6/ 120، لباب التأويل، الخازن، 2/ 25، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 3/ 69.
59 مفاتيح الغيب، الرازي، 11/ 329.
60 المصدر السابق، 11/ 329.
61 المعجزة الكبرى القرآن، أبو زهرة، ص 161.
62 النكت والعيون، الماوردي، 1/ 196.
63 مفاتيح الغيب، الرازي، 4/ 77.
64 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 2/ 147.
65 أنوار التنزيل، البيضاوي، 1/ 110.
66 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 451.
67 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 2/ 76.
68 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 386.
69 انظر: جامع البيان، الطبري، 2/ 513، الهداية إلى بلوغ النهاية، 1/ 404.
70 أسباب النزول، الواحدي، 1/ 39، العجاب في بيان الأسباب، ابن حجر العسقلاني، 1/ 358.
71 تأويلات أهل السنة، الماتريدي، 1/ 542.
72 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 386.
73 مفاتيح الغيب، الرازي، 4/ 10.
74 فتح الباري، ابن حجر، 6/ 434.
75 سيرة ابن إسحاق، ص 73.
76 انظر: منحة القريب المجيب، عبد العزيز آل معمر، 1/ 286.
77 الكشاف، الزمخشري، 1/ 183.
78 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 2/ 105.
79 النكت والعيون، الماوردي، 4/ 257.
80 المصدر السابق، 4/ 257.
81 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 10/ 340.
82 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 3/ 67.
83 جامع البيان، الطبري، 10/ 135.
84 انظر: أحكام القرآن، الجصاص، 4/ 42.
85 انظر: الكشاف، الزمخشري، 1/ 616، مفاتيح الغيب، الرازي، 11/ 326، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 6/ 117، مدارك التنزيل، النسفي، 1/ 435.
86 التحرير والتنوير، 6/ 146.
87 جامع البيان، الطبري، 2/ 193.
88 فتح القدير، الشوكاني، 1/ 475.
89 لباب التأويل، الخازن، 1/ 335.
90 انظر: الكشاف، الزمخشري، 1/ 668.
91 أسباب النزول لواحدي، ص 206.
92 الكشاف، الزمخشري، 1/ 669.
93 مفاتيح الغيب، الرازي، 15/ 380.
94 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 2/ 105.
95 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب فضل من أسلم من أهل الكتاب، 4/ 60، رقم 3011، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، 1/ 134، رقم 154.
96 تفسير السمرقندي، 1/ 81.
97 مفاتيح الغيب، الرازي، 3/ 651.
98 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 383.
99 انظر: أحكام القرآن، الجصاص، 3/ 171.
100 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 382.
101 العجاب في بيان الأسباب، 1/ 354.
102 انظر: لباب التأويل، الخازن، 1/ 70.
103 الكشاف، الزمخشري، 1/ 204.
104 انظر: جامع البيان، الطبري، 3/ 187 - 188.
105 أنوار التنزيل، البيضاوي، 2/ 22.
106 جامع البيان، الطبري، 6/ 505.
107 جامع البيان، الطبري، 6/ 507.
108 لباب التأويل، الخازن، 1/ 60.
109 جامع البيان، الطبري، 2/ 334.
110 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب (إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) ، 6/ 135، رقم 4838.
111 أخرجه البخاري بنفس المعنى في المصدر السابق.
وانظر: دلائل النبوة، البيهقي، 1/ 378 - 377.
112 انظر: الطبقات الكبرى، ابن سعد، 1/ 363، البداية والنهاية، ابن كثير، 6/ 61، تاريخ دمشق، ابن عساكر، 1/ 337.
113 جامع البيان، الطبري، 6/ 500.
114 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي، 8/ 255.
115 المصدر السابق.
116 انظر: لباب التأويل، الخازن، 1/ 275.
117 جامع البيان، الطبري، 6/ 57.
118 الكشاف، الزمخشري، 1/ 392.
119 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 454.
120 تفسير السمرقندي، 1/ 101.
121 انظر: أنوار التنزيل، البيضاوي، 1/ 112.
122 الهداية إلى بلوغ النهاية، 3/ 1789.
123 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي، 12/ 388.
124 جامع البيان، الطبري، 10/ 433.
125 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 1/ 374.
126 انظر: البحر المحيط، 3/ 281.
127 انظر: جامع البيان، الطبري، 6/ 60.
128 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 2/ 91.
129 لباب التأويل، الخازن، 1/ 282.
130 لباب التأويل، الخازن، 1/ 330.
131 انظر: المصدر السابق.
132 مفاتيح الغيب، الرازي، 12/ 375.
133 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 3/ 132.
134 جامع البيان، الطبري، 10/ 429.
135 أنوار التنزيل، البيضاوي، 2/ 139.
136 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث الغار، 4/ 175، رقم 3475، ومسلم في صحيحه، كتاب الحدود، باب قطع السارق الشريف وغيره، والنهي عن الشفاعة في الحدود، 3/ 1315، رقم 1688.
137 جامع البيان، الطبري، 2/ 504.
138 انظر: تأويلات أهل السنة، الماتريدي، 10/ 281.
139 جامع البيان، الطبري، 7/ 107.
140 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 3/ 425.
141 أولاد علات: الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد.
انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، 3/ 291.
142 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله: (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها) ، 4/ 167، رقم 3442.
143 أنوار التنزيل، البيضاوي، 2/ 21.
144 تفسير السمرقندي، 1/ 411.
145 انظر: جامع البيان، الطبري، 20/ 46.
146 أنوار التنزيل، البيضاوي، 4/ 181.
147 البحر المحيط، 4/ 343.
148 جامع البيان، الطبري، 14/ 199.
149 انظر: جامع البيان، الطبري، 23/ 202، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 3/ 289، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 3/ 167.
150 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 8/ 90.
151 الكشاف، الزمخشري، 4/ 516.
152 الطبقات الكبرى، ابن سعد، 1/ 220.