34 انظر: المصدر السابق 12/ 173 - 174، أضواء البيان 6/ 94 - 99.
35 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/ 176.
36 انظر: روح المعاني، الألوسي 18/ 108
37 المرود: هو الميل الذي يوضع في المكحلة. انظر: عون المعبود على سنن أبي داود لشمس الحق العظيم آبادي 12/ 72.
38 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 5/ 84 و 12/ 178.
39 انظر: تفصيل المسألة في: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/ 178 - 179، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 424 - 425، فتح القدير، الشوكاني 4/ 13، 14، أضواء البيان، الشنقيطي 6/ 89 - 92.
40 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 6/ 101.
41 انظر: المصدر السابق 6/ 104 - 107.
42 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب النكاح، باب لا نكاح إلا بولي، 1/ 634 رقم: 2083.
قال الألباني: صحيح.
43 أضواء البيان، الشنقيطي 8/ 101 - 102.
44 شرح النووي على صحيح مسلم 9/ 180.
45 التحرير والتنوير، ابن عاشور 3/ 461.
46 غرائب القرآن، النيسابوري 2/ 394.
47 زاد المسير، ابن الجوزي 2/ 58 - 59.
48 لباب التأويل، الخازن 1/ 511.
49 غرائب القرآن، النيسابوري 2/ 477.
50 مفاتيح الغيب، الرازي 1/ 1424.
51 محاسن التأويل، القاسمي 5/ 263.
52 اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 6/ 319.
53 غرائب القرآن، النيسابوري 2/ 478.
54 التحرير والتنوير، ابن عاشور 3/ 461.
55 الكشف والبيان، الثعلبي 4/ 22.
56 البحر المحيط، أبو حيان، 3/ 229.
57 روح المعاني، الألوسي 18/ 148.
58 اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 6/ 319.
59 المصدر السابق 6/ 320.
60 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العتق، باب التطاول على الرقيق، 2/ 901، رقم 2414، ومسلم في صحيحه، كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها، باب حكم إطلاق لفظ العبد والأمة 2/ 901، رقم 2249، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
61 الوسيط، سيد طنطاوي، 1/ 916.
62 تيسير التفسير تفسير القطان 1/ 283.
63 المنتخب في تفسير القرآن، لجنة من علماء الأزهر 1/ 133.
64 تفسير آيات الأحكام 1/ 125.
65 التفسير الميسر، نخبة من علماء الأزهر 2/ 179.
66 أضواء البيان، الشنقيطي 5/ 529.
67 المصدر السابق 8/ 100.
68 انظر: دفع إيهام الاضطراب، الشنقيطي ص 159 - 160.
69 انظر: تتمة أضواء البيان، عطية سالم 9/ 39 - 40.
70 أضواء البيان، الشنقيطي 1/ 238.
71 مفاتيح الغيب، الرازي 4/ 132، الجواب الصحيح، ابن تيمية 3/ 116.
72 مجموع الفتاوى، ابن تيمية 35/ 215.
73 أخرجه الطبري في تفسيره، 3/ 716، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب النكاح، باب ما جاء في تحريم حرائر أهل الكتاب، 7/ 172.
قال ابن كثير في تفسيره 1/ 507: «وهذا إسناد صحيح» .
74 أحكام القرآن، الجصاص 2/ 324.
75 جامع البيان، الطبري 6/ 107 - 108.
76 راجع في ذلك: حكم زواج المسلم المغترب من الكتابيات، فضل الله ممتاز، موقع الملتقى الفقهي، السبت 29 محرم 1436، 22 نوفمبر 2014.
77 أيسر التفاسير، أسعد حومد 1/ 517.
78 التسهيل، ابن جزي 1/ 246.
79 الدر المنثور، السيوطي 2/ 478.
80 مجموع الفتاوى، ابن تيمية 32/ 183.
81 المصدر السابق 32/ 184.
82 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب النكاح، باب في وطء السبايا، 2/ 213، رقم 2159، من حديث أبي سعيد الخدري.
وصححه الألباني.
83 زاد المعاد، 5/ 121 - 120.
84 في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 86.
85 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 10/ 183.
86 معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية 186/ 4.
87 انظر: أسباب النزول، الواحدي 1/ 220.
88 أيسر التفاسير، الجزائري 3/ 570.
89 التحرير والتنوير، ابن عاشور 18/ 177.
90 تفسير آيات الأحكام، الصابوني 1/ 392.
91 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 351، التحرير والتنوير، ابن عاشور 10/ 55.
92 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب لا نكاح إلا بولي، 5/ 1970، رقم 4834.
93 التحرير والتنوير، ابن عاشور 10/ 56.
94 المصدر السابق.
95 السابق 18/ 179.
96 السابق 18/ 180.
97 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب ثمن الكلب، 5/ 495، رقم 2237، ومسلم في صحيحه، كتاب المساقاة، باب تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي، 3/ 1198، رقم 1567، ولفظه: (نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن) .
98 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 18/ 181.
99 تفسير آيات الأحكام، الصابوني 1/ 391.
100 مختصر البغوي 2/ 643.
101 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/ 255.
102 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 289.
103 انظر: أنوار التنزيل، البيضاوي 2/ 63، تفسير الجلالين، المحلي والسيوطي ص 295، فتح القدير، الشوكاني 4/ 32، التحرير والتنوير، ابن عاشور 18/ 181، 182.
104 وقد قدم الشنقيطي في ترجمة هذا الكتاب المبارك أنه لا يبين القرآن بقراءة شاذة، وربما ذكر القراءة الشاذة استشهادًا لقراءة سبعية كما هنا، انظر: مقدمة أضواء البيان، الشنقيطي 1/ 5.
105 الجامع لأحكام القرآن 12/ 255.
106 الكشاف، الزمخشري 3/ 233.
107 أضواء البيان، 6/ 219.
108 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 18/ 181 - 182.
109 انظر: البحر المحيط، الزركشي 3/ 216، شرح مختصر الروضة، الطوفي 2/ 505.
110 انظر: جامع البيان، الطبري 18/ 103، أسباب النزول، الواحدي ص 328، لباب النقول، السيوطي ص 293.
111 انظر: ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان 1/ 47.
112 التحرير والتنوير، ابن عاشور 3/ 174.
113 جامع لطائف التفسير 13/ 156.
114 توفيق الرحمن، فيصل آل مبارك 1/ 361.
115 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجمعة، باب (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك) 8/ 538، رقم 3432، ومسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل خديجة، 7/ 132، رقم 6424.
116 أخرجه الترمذي في سننه، كتاب المناقب، باب فضل خديجة رضي الله عنها، رقم 3878.
وصححه الألباني.
117 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه) ، 3/ 1266، رقم 3250.
118 المحرر الوجيز، 5/ 309.
119 أضواء البيان 3/ 390
120 الكشاف، الزمخشري 3/ 134.
121 مجموع فتاوى، ابن تيمية 5/ 267.
122 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 8/ 270.
123 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/ 173.
124 التحرير والتنوير 17/ 100.
125 روح البيان، إسماعيل حقي 2/ 367.
126 أيسر التفاسير، أسعد حومد 1/ 2675.
127 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الشهادات، باب إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة 2/ 949، رقم 4747، من حديث ابن عباس رضي الله عنه.
128 أضواء البيان، الشنقيطي 5/ 429.
129 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/ 210.
130 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 5/ 430.
131 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/ 173.
132 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 14؛ فتح القدير، الشوكاني 4/ 13.
133 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 5/ 431.
134 الأم، الإمام الشافعي 2/ 135.
135 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 5/ 431.
136 البحر المديد، ابن عجيبة 5/ 98.
137 أخرج سعيد بن منصور وابن جرير والطبراني، باب ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، عن ابن عباس أنه قرأ سورة النور ففسرها فلما أتى على هذه الآية: إن الذين يرمون المحصنات الغافلات قال: هذه في عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل لمن فعل ذلك توبة وجعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التوبة، ثم قرأ: إن الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء إلى قوله: إلا الذين تابوا ولم يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم توبة، ثم تلا هذه الآية: لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم. فهمَ بعض القوم أن يقوم إلى ابن عباس فيقبل رأسه لحسن ما فسر.
انظر: الدر المنثور، 6/ 165 التسهيل لعلوم التنزيل ابن جزي 2/ 254.
138 التفسير الميسر، نخبة من علماء الأزهر 6/ 227.
139 البحر المديد، ابن عجيبة 5/ 98.
140 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة، باب رمي المحصنات، 7/ 162، رقم 2766، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، 1/ 64، رقم 272.
141 أيسر التفاسير، الجزائري 3/ 561.
142 الوسيط، سيد طنطاوي 1/ 63.
143 روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، الصابوني 1/ 393.
144 انظر: غرائب القرآن، النيسابوري 5/ 147.
145 انظر: الأنوار الساطعات لآيات جامعات، السلمان 3/ 26.
146 انظر: مدارك التنزيل، النسفي 3/ 134.
147 روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، الصابوني 1/ 393.
148 روح البيان، إسماعيل حقي 6/ 106.
149 انظر: روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، الصابوني 1/ 394.
150 انظر: المصدر السابق.
151 انظر: روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، الصابوني 1/ 394.
152 أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الفتن، باب العقوبات، 2/ 1332، رقم 4019.
وحسنه الألباني.
153 انظر: روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، الصابوني 1/ 393.
154 المصدر السابق 1/ 296.
155 انظر: الأثر النفسي لتطبيق الحدود الشرعية، مجموعة من الباحثين، ص 241، ضمن موسوعة مقاتل من الصحراء.
156 المصدر السابق.
157 المصدر السابق.