قال الرازي: «قوله تعالى: {وَإِنْ} إشارة إلى ندرة وقوع القتال بين طوائف المسلمين، فإن قيل: فنحن نرى أكثر الاقتتال بين طوائفهم؟! نقول قوله تعالى: {وَإِنْ} إشارة إلى أنه ينبغي أن لا يقع إلا نادرًا، غاية ما في الباب أن الأمر على خلاف ما ينبغي!» 59.
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: «قوله {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} فإن الله سبحانه أمر النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين: أن يدعوهم إلى حكم الله، وينصف بعضهم من بعض، فإن أجابوا حكم فيهم بكتاب الله، حتى ينصف المظلوم من الظالم، فمن أبى منهم أن يجيب فهو باغ، فحق على إمام المؤمنين أن يجاهدهم ويقاتلهم، حتى يفيئوا إلى أمر الله، ويقروا بحكم الله» 60.
قال الرازي: «فالواجب على الأمير دفعهم، وإن كان هو الأمير؛ فالواجب على المسلمين منعه بالنصيحة فما فوقها، وشرطه: أن لا يثير فتنة مثل التي في اقتتال الطائفتين أو أشد منهما» 61.
هذه هي الوسائل التي هدانا إليها القرآن الكريم -أو غالبها- لرفع الخلاف والنزاع الذي يقع بيننا -نحن المسلمين- وبين الكفار، أو بين المسلمين بعضهم البعض، فطوبى لمن جعل هذا الكتاب العظيم نبراسه وهاديه في السلم والحرب، والصلح والخلاف، والرضا والغضب ... الخ، إذن لقد أفلح في الدنيا والآخرة وأنجح.
موضوعات ذات صلة:
الاجتماع، الأخوة، الأمة، العلاقات الاجتماعية، الوحدة
1 القاموس المحيط، الفيروزآبادي ص 808.
2 تكملة المعاجم العربية، رينهارت بيتر آن دوزي 4/ 178.
3 تاج العروس، الزبيدي 23/ 251.
4 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 294.
5 التوقيف، المناوي ص 41.
6 انظر: المعجم المفهرس، محمد فؤاد عبد الباقي، ص 239، 241.
7 انظر: المفردات، الراغب الأصفهاني، ص 294.
8 المخصص، ابن سيده 3/ 360.
9 انظر: القاموس المحيط، الفيروزآبادي ص 918.
10 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 5/ 332، لسان العرب، ابن منظور 8/ 349 - 351.
11 انظر: الوسيط، سيد طنطاوي 6/ 113.
12 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 1/ 479، لسان العرب، ابن منظور 8/ 53.
13 انظر: لسان العرب، ابن منظور 3/ 418، تاج العروس، الزبيدي 9/ 205.
14 المفردات، الراغب ص 569، لسان العرب، ابن منظور 11/ 135.
15 أضواء البيان، الشنقيطي 2/ 342.
16 أخرجه أحمد في مسنده، رقم 21232.
وحسنه الألباني في تعليقه على مشكاة المصابيح 1/ 44.
17 أدب الاختلاف في الإسلام، طه العلواني ص 24.
18 انظر: اقتضاء الصراط المستقيم، ابن تيمية 1/ 155، الصواعق المرسلة، ابن القيم 2/ 515.
19 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم 770.
20 الصواعق المرسلة 2/ 516 - 517.
21 المصدر السابق 2/ 514.
22 جماع العلم، ص 44.
23 فتح القدير، الشوكاني 4/ 607.
24 الإحكام في أصول الأحكام، الآمدي 4/ 15.
25 أحكام القرآن، الجصاص 2/ 315.
26 التحرير والتنوير 12/ 189.
27 معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 1/ 387.
28 مفاتيح الغيب، الرازي 27/ 588.
29 مشارق الأنوار، القاضي عياض 1/ 211.
30 أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب العلم، باب الاغتباط في العلم والحكمة، رقم 73، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل من يقوم بالقرآن، ويعلمه، وفضل من تعلم حكمة من فقه، أو غيره فعمل بها وعلمها، رقم 816.
31 جامع البيان، الطبري 2/ 501.
32 معالم التنزيل، البغوي 1/ 155.
33 التحرير والتنوير 7/ 253.
34 مفاتيح الغيب، الرازي 3/ 648.
35 المصدر السابق 3/ 596.
36 معالم التنزيل، البغوي 3/ 32.
37 التحرير والتنوير، ابن عاشور 6/ 149.
38 التحرير والتنوير، ابن عاشور 17/ 118.
39 الصواعق المرسلة، ابن القيم 2/ 519.
40 الدر المنثور، السيوطي 4/ 76.
41 الفتاوى الكبرى، 2/ 109.
42 مجموع الفتاوى، 3/ 421.
43 المحرر الوجيز، ابن عطية 1/ 198.
44 مفاتيح الغيب، الرازي 4/ 10.
45 مدارك التنزيل، النسفي 2/ 700.
46 جامع البيان، الطبري 7/ 92.
47 مجموع الفتاوى، ابن تيمية 28/ 51.
48 المصدر السابق 22/ 359.
49 جامع البيان، الطبري 7/ 72.
50 جامع البيان، الطبري 9/ 201، 202.
51 أخرجه البخاري في صحيحه، رقم 2692، ومسلم في صحيحه، رقم 2605.
52 التعريفات، الجرجاني ص 74.
53 فتح القدير، الشوكاني 4/ 552.
54 المصدر السابق.
55 قال الزمخشري: «ومأخذها من الإبهال وهو الإهمال والتخلية لأن اللعن والطرد والإهمال من وادٍ واحد» الفائق في غريب الحديث 1/ 140.
56 النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير 1/ 167.
57 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/ 332.
58 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، 10/ 255، رقم 19024، والبيهقي في السنن الكبرى، 7/ 630، رقم 15250.
59 مفاتيح الغيب، الرازي 28/ 104.
60 جامع البيان، الطبري 22/ 292، 293.
61 مفاتيح الغيب، الرازي 28/ 104.