قال الشعراوي في رده على من قال إن الإسلام قد انتشر بالسيف: «إن الله قد بدأ الإسلام بضعف حتى يسقط هذا الاتهام، لقد كان المسلمون الأوائل ضعفاء لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم، فيتجه بعضهم إلى الحبشة، ويهاجرون بحثًا عن الحماية، فلو كان الإسلام قد انتشر بالسيف فلنا أن نسأل: من الذي حمل أول سيف ليكره أول مؤمن؟ إن المؤمنين رضوا الإسلام دينًا وهم في غاية الضعف ومنتهاه. إن الإسلام قد بدأ واستمر وما زال يحيا بقوة الإيمان، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في أمة أمية، ومن قبيلة لها شوكتها، وشاء الحق ألا ينصر الله دينه بإسلام أقوياء قريش أولًا، بل آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم الضعفاء وخاض رحلة الدعوة الإيمانية مدة ثلاثة عشر عامًا، دعوة للإيمان بالله، ثم هاجر رسول الله إلى المدينة، إلى أن صار كل المسلمين وحدة إيمانية قوية، وارتفع السيف لا ليفرض العقيدة، ولكن ليحمي حرية اختيار الناس للعقيدة الصحيحة ولو أن الإسلام انتشر بالسيف فكيف نفسر وجود أبناء لديانات أخرى في البلاد المسلمة؟ لقد أتاح الإسلام فرصة اختيار العقيدة لكل إنسان» 145.
فالإسلام دين الرحمة جاء هداية للبشر وإسعادهم، والدليل على ذلك ما سنه الإسلام دستورًا أخلاقيًّا للقتال قبل أربعة عشر قرنًا من معرفة البشرية لمواثيق أخلاقيات القتال، فقال عليه السلام: (اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ... ) 146.
ثالثًا: الشبهة الثالثة:
زعمهم أن الجهاد والغزو كان بهدف الحصول على الغنائم، فقسوة الحياة المادية والاقتصادية دفعتهم إلى غزو بلاد غير المسلمين، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيش هو وأصحابه على السلب والنهب، يقول مرجليوث: «عاش محمد صلى الله عليه وسلم هذه السنين الست ما بعد الهجرة إلى المدينة على التلصص والسلب والنهب» 147.
إن سلوك النبي صلى الله عليه وسلم، وأخلاقه وظروف حياته ترد على هذه الشبهة، فالمعروف من حياة النبي أنه كان يعيش على الكفاف، وأنه كان يمر الشهر والشهران ولا يوقد في بيته نار، وأنه تعرض في بداية دعوته لأكبر جائزة ومنال من قريش فرفضها، حيث عرضت عليه المال والنساء والجاه، فقال قولته المشهورة صلى الله عليه وسلم: يا عمّ، والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته 148.
فمن يرفض هذا العرض المغري ويركن إلى الزهد، ويحث أصحابه على خشونة العيش، لا يكون هذا الخلق إلا من رجل يعيش من أجل رسالة عظيمة، والتاريخ يشهد لهذا النبي عليه الصلاة والسلام بما كان عليه في حياته إلى أن توفّاه الله تعالى، من صدق في الحديث، واستقامة في السلوك وأمانة في التعامل، وإخلاص في العمل، وغير ذلك من الخصال الحميدة والأخلاق الفاضلة، التي تتنافى مع ما ذهب إليه أمثال هؤلاء 149.
والغنائم ثمرة مشروعة من ثمرات الجهاد، وتمثل مظهرًا من مظاهر نصرة الإسلام فتكون الثمرة مرغوبة بهذا الاعتبار، بدون أن تتعلق بها النفس تعلقًا يشغلها عن الدافع الحقيقي من وراء الجهاد، ويشهد لذلك: قول وفد المسلمين لرستم قبيل القادسية: «والله، لإسلامكم أحب إلينا من غنائمكم» 150.
فالدافع نحو الجهاد هو نشر الدعوة الإسلامية وتطبيق النظام الإسلامي، والأغراض المشروعة التي يمكن أن تستفاد من الجهاد كثيرة، منها: تحقيق منافع اقتصادية، فينبغي التفريق بين الدافع للجهاد وبين المصالح المستفادة من الجهاد.
موضوعات ذات صلة:
الإصلاح، التغيير، التمكين، الحرب، الدعوة، القتال
1 انظر: القاموس المحيط، الفيروزآبادي ص 275.
2 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 1/ 486، لسان العرب، ابن منظور 3/ 133.
3 انظر: مختار الصحاح، الرازي، ص 63، تاج العروس، الزبيدي، 7/ 534.
4 انظر: المفردات، الأصفهاني، ص 101، التوقيف، المناوي، ص 133، الجهاد في سبيل الله، القحطاني، ص 5.
5 الفتاوى الكبرى، 5/ 182.
6 الكليات، ص 354.
7 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي، ص 182 - 183، المعجم المفهرس الشامل، عبد الله جلغوم، ص 406 - 407.
8 انظر: الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص 159، نزهة الأعين النظائر، ابن الجوزي، ص 231 - 232.
9 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري، 9/ 62.
10 انظر: لسان العرب، ابن منظور،11/ 549.
11 انظر: المصدر السابق 15/ 123.
12 المفردات، ص 360.
13 انظر: الفروق اللغوية، العسكري، ص 385.
14 انظر: جمهرة اللغة، ابن دريد، 2/ 788.
15 المفردات، ص 501.
16 انظر: العين، الفراهيدي، 3/ 213.
17 التوقيف، ص 137.
18 البحر المديد، ص 243.
19 أخرجه أحمد في مسنده، 39/ 381، رقم 23958.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 2/ 90.
20 تفسير الشعراوي، 18/ 11284.
21 زاد المعاد 3/ 6.
22 ذم الهوى، ص 40.
23 انظر: التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي، 2/ 122، أنوار التنزيل، البيضاوي، 4/ 80.
24 التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي، 2/ 129.
25 أخرجه الطبراني في معجمه الكبير، 13/ 569، رقم 14512.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 3/ 478.
26 انظر: الموسوعة الفقهية الميسرة، حسين العوايشة، 7/ 24، الجهاد في سبيل الله، سعيد القحطاني، ص 9.
27 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره، 1/ 219، رقم 251.
28 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية، 1/ 560، تفسير القرآن، السمعاني، 1/ 391.
29 زاد المعاد، 3/ 6.
30 انظر: الجهاد في سبيل الله، سعيد القحطاني، ص 9.
31 فتح الباري، 11/ 338.
32 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 18/ 201.
33 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية، 5/ 334، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 18/ 201.
34 انظر: الكشاف، الزمخشري، 4/ 571.
35 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد، باب الجهاد بإذن الأبوين، 3/ 1094، رقم 2842.
36 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، 28/ 372.
37 انظر: زاد المعاد، ابن القيم، 3/ 10.
38 أخرجه البيهقي في سننه، 9/ 72، رقم 17941.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 3/ 478.
39 زاد المعاد، 3/ 144.
40 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب فضل رباط يوم في سبيل الله، 3/ 1059، رقم 2735.
41 جامع البيان، الطبري، 14/ 270.
42 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي، 16/ 56، البحر المديد، ابن عجيبة، 5/ 394.
43 التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي، 1/ 348.
44 مفاتيح الغيب، الرازي، 16/ 150.
45 إرشاد العقل السليم، أبو السعود، 4/ 105.
46 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب العزلة راحة من خلاط السوء، 5/ 2381، رقم 1629.
47 أخرجه البخاري في صحيحه، أبواب العيد، باب فضل العمل في أيام التشريق، 2/ 20، رقم 969.
48 انظر: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، ص 478.
49 انظر: فتح البيان، القنوجي، 9/ 322، محاسن التأويل، القاسمي، 7/ 432.
50 تيسير الكريم الرحمن، ص 584.
51 أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، 2/ 1329، رقم 4011.
وصححه الألباني في صحيح الجامع، 1/ 248، رقم 1100.
52 أخرجه الطبراني في الكبير، 9/ 181، رقم 8896.
53 مقدمات في علم مقالات الفرق، 1/ 18.
54 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت، 7/ 164، رقم 6478.
55 أخرجه النسائي في سننه، كتاب التفسير، 10/ 214، رقم 11330.
وصححه الألباني في إرواء الغليل، 2/ 138.
56 انظر: تفسير السمرقندي، 2/ 80، تفسير القرآن، السمعاني، 2/ 336، مفاتيح الغيب، الرازي، 16/ 119.
57 انظر: لباب التأويل، الخازن 2/ 343.
58 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسرايا، باب الغدوة والروحة في سبيل الله، 3/ 102، رقم 2639.
59 مدارك التنزيل، النسفي، 2/ 687.
60 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 8/ 112.
61 تفسير القرآن العظيم، 4/ 218.
62 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، 3/ 1495، رقم 1876.
63 جامع البيان، الطبري، 9/ 85.
64 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب فضل الجهاد والسير، 3/ 1026، رقم 2633.
65 لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، محمد آل هادي، ص 150.
66 شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، 3/ 4.
67 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، 3/ 1026، رقم 2634.
68 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب درجات المجاهدين في سبيل الله، 3/ 1028، رقم 2637.
69 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 1/ 15.
70 انظر: تبصير المؤمنين بفقه النصر والتمكين، علي الصّلاّبي، ص 582 - 585.
71 الجهاد في سبيل الله، عبد الله القادري 2/ 159.
72 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، 4/ 20، رقم 2810.
73 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب، 4/ 2344.
74 انظر: القرآن منهاج حياة، غازي صبحي، ص 182.
75 التحرير والتنوير، ابن عاشور، 12/ 192.
76 انظر: في ظلال القرآن 3/ 1481.
77 انظر: تفسير السمرقندي، 2/ 223، لباب التأويل، الخازن، 3/ 14، روح البيان، إسماعيل حقي، 4/ 360.
78 انظر: تفسير المراغي 5/ 185.
79 المغول التتار بين الانتشار والانكسار، علي الصلابي، ص 217.
80 انظر: السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث، علي الصلابي ص 360.
81 حاشية ابن عابدين رد المحتار، 4/ 124.
82 المغني، 9/ 197.
83 انظر: الجهاد في سبيل الله، عبد الله القادري، 2/ 162، السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث، علي الصلابي ص 360.
84 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 5/ 279.
85 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب، 1/ 294.
86 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، 4/ 1994، رقم 55.
87 انظر: السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث، علي الصلابي ص 360 - 361.
88 تبصير المؤمنين بفقه النصر والتمكين، علي الصلابي ص 591.
89 المبسوط، 10/ 85.
90 انظر: السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث، علي الصلابي ص 361.
91 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب، 1/ 294.
92 انظر: الفقه الإسلامي وأدلته، الزحيلي، 8/ 6407.
93 تفسير الشعراوي، 4/ 2417.
94 انظر: الاتجاهات الحديثة في تخطيط المناهج الدراسية، محمود أحمد شوق ص 312.
95 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 3/ 219.
96 التفسير الوسيط، 1/ 716.
97 انظر: لباب التأويل، 1/ 398 - 399.
98 انظر: مفهوم الولاء والبراء في القرآن والسنة، علي الشحود، ص 386.
99 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب فكاك الأسير، 4/ 68، رقم 3046.
100 تفسير السمرقندي، 1/ 384.
101 انظر: أنوار التنزيل، البيضاوي، 2/ 123.
102 انظر: تفسير القرآن، السمعاني، 4/ 146.
103 أخرجه النسائي في سننه، كتاب الجهاد، باب من غزا يلتمس الأجر والذكر، 6/ 25، رقم 3140.
وصححه الألباني في صحيح الجامع، 1/ 379، رقم 1856.
104 نضرة النعيم، مجموعة باحثين، 2/ 139.
105 انظر: فتح القدير، الشوكاني، 2/ 359.
106 انظر: جامع البيان، الطبري، 3/ 213.
107 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب، 1/ 141 - 142.
108 انظر: الرسول القائد، محمود شيت خطاب ص 52.
109 انظر: أيسر التفاسير، الجزائري، 2/ 325.
110 انظر: أنوار التنزيل، البيضاوي، 3/ 62، مدارك التنزيل، النسفي، 1/ 649.
111 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 4/ 218.
112 الروض الأنف، 6/ 42.
113 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 2/ 160.
114 تفسير الشعراوي، 3/ 1870.
115 الجامع لأحكام القرآن، 4/ 218.
116 أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا، 3/ 1037، رقم 2662، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد، باب ما يعدل الجهاد، 6/ 35، رقم 4902.
117 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الجهاد من الإيمان، 1/ 16، رقم 36.
118 أخرجه الترمذي في سننه، باب في ثواب الشهيد، 3/ 239، رقم 1663.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع، 2/ 920، رقم 5182.
119 أخرجه الترمذي في سننه، باب ما جاء في فضل الرباط، 4/ 190، رقم 1668.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع، 2/ 1012، رقم 5813.
120 أخرجه الترمذي في سننه، باب فضل من مات مرابطًا، 4/ 165، رقم 1621.
وصححه الألباني في صحيح الجامع، 2/ 837، رقم 4562.
121 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب كراهة الاستعانة بالغزو بالكافر، 3/ 1449، رقم 1817.
122 أخرجه النسائي في سننه، باب من غزا يلتمس الأجر والذكر، 5/ 25، رقم 3140.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع، 1/ 379، رقم 1856.
123 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الخمس، باب من قاتل للمغنم هل ينقص من أجره 3/ 1137، رقم 2958.
124 لطائف الإشارات، القشيري، 1/ 628.
125 التحرير والتنوير، 4/ 208.
126 انظر: محاسن التأويل، القاسمي، 5/ 226، فتح القدير، الشوكاني، 2/ 336.
127 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة، باب رمي المحصنات، 6/ 2515، رقم 6465.
128 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين، 3/ 1501، رقم 1885.
129 المنهاج شرح صحيح مسلم، 13/ 29.
130 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه) ، 6/ 2702، حديث 6995.
131 أخرجه النسائي في سننه، باب تعظيم الدم، 7/ 82، حديث 3987، قال الألباني: حسن صحيح.
132 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي، 10/ 142.
133 أخرجه الترمذي في سننه، باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد،4/ 30، حديث 1421، قال الألباني: صحيح.
134 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي، 28/ 78.
135 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر، 4/ 1610، حديث 4161.
136 مفاتيح الغيب، 16/ 121.
137 فتح القدير، 2/ 446.
138 مفاتيح الغيب، الرازي، 16/ 122.
139 المصدر السابق 15/ 499.
140 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 15/ 499، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 8/ 35.
141 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 6/ 390.
142 انظر: جامع البيان، الطبري، 20/ 230.
143 مختصر معالم التنزيل، البغوي، عبد الله الزيد، 1/ 622.
144 موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، على الشحوذ، 6/ 370.
145 تفسير الشعراوي، 3/ 1497.
146 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث، ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها، 3/ 1357، رقم 1731.
147 الاستشراق وموقفه من السنة النبوية، فالح الصغير، 1/ 47.
148 انظر: نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، الخضري، 1/ 37.
149 انظر: مصادر السيرة النبوية، ضيف الله الزهراني، 1/ 25.
150 تاريخ الأمم والملوك، الطبري، 3/ 528.