48 التحرير والتنوير، ابن عاشور 3/265.
49 انظر: تفسير الشعراوي 3/1520، التفسير الوسيط، طنطاوي 2/ 129.
50 دعوة التقريب بين الأديان، أحمد القاضي، ص1576.
51 انظر: المنار، محمد رشيد رضا 3/ 268.
52 دعوة التقريب بين الأديان، أحمد القاضي، ص1570.
53 جامع البيان، الطبري 2/510.
54 انظر: التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 7/ 383.
55 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2197.
56 انظر: الفواتح الإلهية، نعمة الله النخجواني 2/397.
57 انظر: نظم الدرر، البقاعي 6/570.
58 انظر: تفسير الشعراوي 6/ 3561.
59 انظر: التفسير الوسيط، سيد طنطاوي 5/ 62.
60 انظر: منهجية الحوار الجدلي في القرآن الكريم والسنة النبوية، أحمد الطعان، ص2.
61 انظر: آداب المناظرة، عمرو سليم، ص10.
62 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص452.
63 أخرجه أحمد في مسنده، 36/545، رقم 22211.
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 1/712، رقم 370.
64 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص452.
65 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 8/ 262.
66 انظر: تفسير الشعراوي 13/8286.
67 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 613.
68 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 8/ 262.
69 انظر: تفسير الشعراوي 14/ 9079.
70 انظر: آداب المناظرة، لعمرو سليم، ص31.
71 انظر: جامع البيان، الطبري 23/ 219.
72 أخرجه أحمد في مسنده، 40/228، رقم 24195.
وصححه الألباني في إرواء الغليل 7/175.
73 انظر: التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 3/ 1073-1076.
74 انظر: أنواع الجدل المذموم، أبو حزم فيصل بن المبارك مقال، موقع الشبكة الفقهية الملتقى الفقهي.
75 انظر: أنواع الجدل وأهمية التمسك بالسنة ونبذ التعصب للرجال، موقع إسلام ويب، مركز الفتوى، رقم الفتوى 113464، أنواع الجدل المذموم، أبو حزم فيصل بن المبارك، موقع الشبكة الفقهية الملتقى الفقهي.
76 انظر: تفسير الشعراوي 16/ 9694، التفسير الوسيط، طنطاوي 9/ 275.
77 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 4/ 280.
78 انظر: التفسير الوسيط، سيد طنطاوي 5/307.
79 انظر: تفسير الشعراوي 1/ 389.
80 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص665.
81 بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب، محمد إسماعيل المقدم، ص59.
82 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 3069، أيسر التفاسير، أسعد حومد، ص1158.
83 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص162، تيسير التفسير، إبراهيم القطان 3/ 181.
84 انظر: الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 10/ 6449-6450.
85 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 12/ 311.
86 الكشاف، الزمخشري 4/ 154.
87 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 24/ 82.
88 انظر: معالم التنزيل، البغوي 7/ 197.
89 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 7/ 369.
90 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 3/ 1479-1480.
91 جامع البيان، الطبري 2/ 183-184.
وانظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/294.
92 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 1/ 164.
93 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 1/ 164.
94 انظر: جامع البيان، الطبري 2/ 182.
95 انظر: تفسير الشعراوي 1/ 394-395.
96 انظر: الكشاف، الزمخشري 1/ 180.
97 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 5/ 166، تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص271.
98 انظر: تفسير الشعراوي 13/ 8286، تفسير المنتخب، لجنة من علماء الأزهر، ص227.
99 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 400-401، مفاتيح الغيب، الرازي 13/ 139.
100 أخرجه الضياء المقدسي في المختارة، 10/256، رقم 269.
قال المحقق عن الحديث: «رجاله موثوقون لكنّه معلول، فيه عمران بن عيينة ... صدوق له أوهام، وعطاء بن السائب: صدوق اختلط، وعمران بن عيينة لم يذكره الأئمة فيمن روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط» .
101 انظر: جامع البيان، الطبري 12/ 82-83.
102 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 328.
103 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 8/ 105-110.
104 انظر: تفسير الشعراوي 14/ 8942، التفسير الواضح، محمد حجازي 3/ 291.
105 انظر: جامع البيان، الطبري 18/ 50.
106 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 15/ 353، في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2275-2276، أيسر التفاسير، أسعد حومد، ص715.
107 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 3196-3197.
108 أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار، رقم 896، 3/16.
قال المحقق: «إسناده حسن» .
وانظر: أسباب النزول، الواحدي، ص305.
109 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 2/ 30.
110 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة آل عمران، باب (منه آياتٌ محكماتٌ) رقم 4547، 6/33، ومسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب النهي عن اتباع متشابه القرآن الكريم والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن الكريم رقم 2665، 3/1050.
111 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 2/ 30.
112 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص200.
113 انظر: التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب 3: 891.
114 تفسير الشعراوي، 5/ 2607.
115 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 5/377.
116 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 3/ 300.
117 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 18/ 377.
118 الأوّاه: كثير التأوّه، وهو من قولهم أوه، وهو ناتج عن شدة الخشية من الله عز وجل، أو عن كثرة عناية الشخص بأحوال الناس وهمومهم، والتألم لآلامهم.
انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 12/ 123، التفسير الوسيط، سيد طنطاوي 7/ 243.
119 انظر: تفسير الشعراوي 11/ 6570.
120 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 12/ 83، التفسير القرآني للقرآن، الخطيب 6/1146.
121 انظر: جامع البيان 15/ 339-352.
122 انظر: في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 226.
123 روح المعاني، الألوسي 2/ 86.
124 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 1/ 428.
125 التفسير المنير، الزحيلي 15/ 284.
126 انظر: أصول الجدل والمناظرة في الكتاب والسنّة، حمد العثمان، ص5.
127 منهج الجدل والمناظرة في تقرير مسائل الاعتقاد، عثمان علي حسن 1/ 8.
128 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص582، التفسير الوسيط، طنطاوي 10/ 194.
129 نقض المنطق، ابن تيمية، ص89.
130 انظر: المنار، محمد رشيد رضا 6/ 59، أيسر التفاسير، أسعد حومد، ص256.
131 مفتاح دار السعادة، ابن القيم 1/ 160.
132 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 2/ 214.
133 أصول الجدل والمناظرة في الكتاب والسنّة، حمد العثمان، ص4.
134 تفسير الشعراوي 13/ 8286.
135 انظر: المنار، محمد رشيد رضا 7/ 485.
136 انظر: منهج الجدل والمناظرة في تقرير مسائل الاعتقاد، عثمان علي حسن 1/41.
137 انظر: الحوار مع أهل الكتاب، خالد القاسم، ص116-117.
138 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 29/ 316.
139 انظر: الحوار مع أهل الكتاب، خالد القاسم، ص115.
140 الجواب الصحيح، ابن تيمية 1/ 85-86.
141 انظر: الحوار مع أهل الكتاب، خالد القاسم، ص116.
142 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 5/ 143.
143 انظر: تفسير الشعراوي 14/ 8944.
144 أضواء البيان، الشنقيطي، 3/311.
145 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 3/40-41، 21/ 120.
146 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الشهادات، باب من أقام البيّنة بعد اليمين، رقم 2680، 3/180، ومسلم في صحيحه، كتاب الأقضية، باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة رقم 1713، 2/711.
147 انظر: تفسير الشعراوي 3/ 1538.
148 في ظلال القرآن، سيد قطب 2/ 909-910.
149 انظر: الحوار مع أهل الكتاب، خالد القاسم، ص134.
150 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 25/231.
151 انظر: المنتخب في تفسير القرآن الكريم، لجنة من علماء الأزهر، ص726.
152 انظر: تفسير الشعراوي 8/ 4730-4731.
153 انظر: التفسير الوسيط، طنطاوي 11/297.