قال ابن جرير رحمه الله: «لقد اختبرنا قوم فرعون وأتباعه على ما هم عليه من الضلالة بالجدوب سنة بعد سنة، والقحوط وذهاب ثمارهم وغلاتهم إلا القليل، عظة لهم وتذكيرًا لهم؛ لينزجروا عن ضلالتهم، ويفزعوا إلى ربهم بالتوبة» 66.
«لقد أخذهم الله بالبأساء والضراء؛ ليرجعوا إلى أنفسهم؛ وينقبوا في ضمائرهم وفي واقعهم، لعلهم تحت وطأة الشدّة يتضرعون إلى الله، ويتذللون له، وينزلون عن عنادهم واستكبارهم، ويدعون الله أن يرفع عنهم البلاء بقلوب مخلصة، فيرفع الله عنهم البلاء ويفتح لهم أبواب الرحمة. ولكنهم لم يفعلوا ما كان حريًّا أن يفعلوا. لم يلجأوا إلى الله، ولم يرجعوا عن عنادهم، ولم تردّ إليهم الشدة وعيهم، ولم تفتح بصيرتهم، ولم تليّن قلوبهم.
والقلب الذي لا تردّه الشدة إلى الله قلب تحجر، فلم تعد فيه نداوة تعصرها الشدة! ومات فلم تعد الشدة تثير فيه الإحساس! وتعطلت أجهزة الاستقبال الفطرية فيه، فلم يعد يستشعر هذه الوخزة الموقظة، التي تنبه القلوب الحية للتلقي والاستجابة والشدة؛ ابتلاء من الله للعبد، فمن كان حيًّا أيقظته، وفتحت مغاليق قلبه، وردته إلى ربه؛ وكانت رحمة له من الرحمة التي كتبها الله على نفسه» 67.
وبلغ بفرعون العتوّ والتجبّر أن طلب من وزيره هامان أن يبني له صرحًا لعله يبلغ الأسباب.
قال تعالى: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38) وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} [القصص: 38 - 42] .
وقال تعالى: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} [غافر: 36 - 37] .
قال ابن عاشور: «أمر فرعون هامان وزيره أن يبني له صرحًا يبلغ به عنان السماء؛ ليرى الإله الذي زعمه موسى، حتى إذا لم يجده رجع إلى قومه فأثبت لهم عدم إله في السماء إثبات معاينة، أراد أن يظهر لقومه في مظهر المتطلب للحق المستقصي للعوالم، حتى إذا أخبر قومه بعد ذلك بأن نتيجة بحثه أسفرت عن كذب موسى ازدادوا ثقة ببطلان قول موسى عليه السلام، وفي هذا الضّغث من الجدل السّفسطائي مبلغ من الدلالة على سوء انتظام تفكيره وتفكير ملئه، أو مبلغ تحيله وضعف آراء قومه» 68.
موضوعات ذات صلة:
الاجتماع، الاقتصاد، الأمة، التمكين، الخلافة، السياسة، العنصرية، الوحدة
1 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 2/ 75.
2 انظر: المفردات، الراغب الأصفهاني ص 241.
3 انظر: لسان العرب، ابن منظور 2/ 908، القاموس المحيط، الفيروزآبادي ص 386.
4 المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 1/ 181.
5 الإسلام والحضارة الغربية، محمد محمد حسين ص 4.
6 الحضارة الإسلامية، المودودي ص 5.
7 مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي، مالك بن نبي ص 50.
8 شروط النهضة، مالك بن نبي ص 33.
9 منطلقات إسلامية لحضارة عالمية، سعيد حوى ص 2.
10 قيم حضاريّة، توفيق السبع ص 41.
11 انظر: المفردات، الراغب الأصفهاني ص 241.
12 المصدر السابق ص 669.
13 مقاييس اللغة، ابن فارس 5/ 78.
14 انظر: المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 2/ 732.
15 تاج العروس، الزبيدي 36/ 157.
16 انظر: الثقافة والحضارة الإسلامية، إبراهيم علي محمد ص 15.
17 انظر: المصدر السابق ص 16.
18 انظر: تفسير القرآن العظيم 4/ 642.
19 نحو إنسانية سعيدة، محمد المبارك ص 34.
20 منهج الحضارة الإنسانية في القرآن، محمد البوطي ص 137.
21 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستئذان، باب من أجاب بلبيك وسعديك رقم 5912، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة، 1/ 58، رقم 30.
22 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 384.
23 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 671.
24 المصدر السابق 2/ 110.
25 نقض المنطق، ابن تيمية ص 8.
26 انظر: رياض الأنس في بيان أصول تزكية النفس، إبراهيم العلي ص 62.
27 الجواب الكافي ص 84.
28 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب الحياء في العلم الحديث، رقم 131، ومسلم في صحيحه، كتاب صفة القيامة والجنّة والنّار، باب مثل المؤمن مثل النخلة رقم 2811.
29 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 13/ 148.
30 أنوار التنزيل، البيضاوي 3/ 312.
31 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 263.
32 مفاتيح الغيب، الرازي 26/ 219.
33 انظر: مفتاح دار السعادة، ابن القيم ص 152.
34 لسان العرب، ابن منظور، 1/ 43.
35 الكشاف، الزمخشري 2/ 743.
36 مجموع فتاوى ابن تيمية 8/ 529.
37 مدارج السالكين، ابن القيم 3/ 478.
38 أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، 9/ 92، رقم 8502، والحاكم في المستدرك، 2/ 294، والطبري في تفسيره 7/ 65.
39 جامع العلوم والحكم، ص 401.
40 أخرجه أحمد في المسند، 29/ 229، رقم 17096.
وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، ص 126.
41 فتح القدير، الشوكاني 5/ 233.
42 معالم التنزيل، البغوي 2/ 164.
43 الكشاف، الزمخشري 1/ 377.
44 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/ 280.
45 المصدر السابق 3/ 433.
46 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب ما جاء في الصحة والفراغ، وأن لا عيش إلا عيش الآخرة، رقم 6049.
47 الجواب الكافي ص 208.
48 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب المناسك، باب في حق المرأة على زوجها، 1/ 651، رقم 2142.
وحسنه النووي في رياض الصالحين، ص 34، رقم 277.
49 زاد المسير، ابن الجوزي 5/ 185.
50 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 486.
51 الكشاف 3/ 365.
52 جامع البيان، الطبري، 19/ 375.
53 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 3/ 415.
54 التفسير القرآني للقرآن، 3/ 413.
55 التفسير الحديث، دروزة 3/ 255.
56 الكشاف 3/ 331.
57 أضواء البيان، الشنقيطي 8/ 259.
58 البحر المحيط، أبو حيان 8/ 179.
59 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 479.
60 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 16/ 159.
61 التحرير والتنوير، 19/ 182.
62 التفسير الوسيط للقرآن الكريم، 10/ 270.
63 البحر المحيط 7/ 34.
64 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 17/ 142، فتح القدير، الشوكاني 5/ 180.
65 أضواء البيان 8/ 525.
66 جامع البيان، الطبري 13/ 45.
67 في ظلال القرآن، سيد قطب 3/ 32.
68 التحرير والتنوير 20/ 58.