والمذموم هو أن تتمنى زوال نعمة الله عن أخيك المسلم، وسواء تمنيت مع ذلك أن تعود إليك أو لا، وهذا النوع الذي ذمه الله تعالى في كتابه بقوله: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54) } [النساء: 54] .
وإنما كان مذمومًا؛ لأن فيه تسفيه الحق سبحانه، وأنه أنعم على من لا يستحق 164.
وفي معناها يقول قتادة: حسدوا هذا الحيّ من العرب على ما آتاهم الله من فضله، بعث الله منهم نبيًّا، فحسدوهم على ذلك 165.
موضوعات ذات صلة:
الباطل، الحق، الدعوة، اللهو
1 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 2/ 91.
2 بيت جرير في: ديوان المعاني، العسكري 1/ 89، خزانة الأدب، البغدادي 9/ 236.
3 انظر: لسان العرب، ابن منظور 12/ 143.
4 انظر: الحكمة، ناصر العمر ص 9.
5 التفسير القيم، ابن القيم ص 226.
6 نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي 1/ 260.
7 المصدر السابق.
8 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 332.
9 في ظلال القرآن، سيد قطب 1/ 312.
10 انظر: معجم لغة الفقهاء، قلعجي والقنيبي ص 184، مفهوم الحكمة في الدعوة إلى الله، ناصر الحميد ص 29.
11 الحكمة، ناصر العمر ص 19.
12 المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي ص 213 - 215، المعجم المفهرس الشامل، عبد الله جلغوم، باب الحاء ص 474 - 450.
13 انظر: الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص 174، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص 261 - 262، التحرير والتنوير، ابن عاشور، 28/ 291.
14 انظر: لسان العرب، ابن منظور، 4/ 3083، تهذيب اللغة، الأزهري، 2/ 418.
15 الصحاح، الجوهري، 5/ 1990.
16 التعريفات، ص 191.
17 فتح الباري، ابن حجر، 1/ 141.
18 القاموس المحيط، الفيروزآبادي، ص 1250.
19 انظر: التعريفات، الجرجاني، ص 168.
20 انظر: تاج العروس، الزبيدي 35/ 510.
21 كشاف اصطلاحًات الفنون، التهانوي 2/ 1279.
22 مقاليد العلوم، السيوطي ص 200.
23 انظر: تفسير المراغي 341 - 42 بتصرف.
24 جامع البيان، الطبري 5/ 577.
25 انظر: جامع البيان، الطبري 5/ 578، تفسير ابن أبي حاتم 2/ 532.
26 انظر: المصادر السابقة.
27 انظر: جامع البيان، الطبري 5/ 579، تفسير السمرقندي 1/ 179.
28 انظر: تأويلات أهل السنة، الماتريدي 1/ 252.
29 انظر: النكت والعيون، الماوردي 1/ 344.
30 انظر: جامع البيان، الطبري 5/ 578.
31 تفسير ابن أبي حاتم 2/ 532.
32 انظر: جامع البيان، الطبري 5/ 579.
33 أخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم، 6/ 240، رقم 2579.
34 إلى هنا أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله ورسوله، رقم 17.
35 أخرجه أحمد في مسنده، في مسند الوازع بن زارع العبدي، 39/ 490، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني، 3/ 304، رقم 1684، والخرائطي في مكارم الأخلاق، باب فضل الحلم والرفق والأناة 1/ 332، رقم 29.
36 تنوير الحوالك، السيوطي 3/ 161.
37 التحرير والتنوير، ابن عاشور 19/ 271.
38 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب: صفة النار وأنها مخلوقة، رقم 3267.
39 المنهج المسلوك في سياسة الملوك، الشيزري ص 717، مختصر منهاج القاصدين، ابن قدامة ص 135.
40 لسان العرب، ابن منظور 12/ 140.
41 شفاء العليل، ابن القيم ص 221.
42 انظر: تأملات في اسم الله تعالى الحكيم، منصور الصقعوب، خطبة بموقع ملتقى الخطباء ص 5 بتصرف.
43 شفاء العليل، ابن القيم ص 148.
44 المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى، الغزالي ص 120.
45 انظر: الثمر المجتنى مختصر شرح أسماء الله الحسنى، ناصر السعدي ص 28 - 31.
46 التفسير القيم، ابن القيم ص 31.
47 الوجوه والنظائر، العسكري ص 180.
48 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد عبد الباقي ص 214 - 215، موسوعة نضرة النعيم 5/ 1680.
49 جامع البيان، الطبري 6/ 168 - 169.
50 المصدر السابق 7/ 191 - 192.
51 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد عبد الباقي ص 214 - 215، موسوعة نضرة النعيم 5/ 1680.
52 انظر: جامع البيان، 21/ 653.
53 انظر: تفسير القرآن العظيم، 7/ 393.
54 انظر: معنى اسم: الحكيم وأثره على المسلم، فتوى رقم 171819، موقع إسلام ويب، منشور بتاريخ الخميس 24 صفر 1433 /، 19 - 1 - 2012 م.
55 انظر: الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 11/ 7050، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 393.
56 مفاتيح الغيب، الرازي 28/ 178.
57 مدارج السالكين، ابن القيم 2/ 190.
58 جامع البيان، الطبري 11/ 288.
59 نظم الدرر، البقاعي 7/ 39 - 40.
60 جامع البيان، الطبري 15/ 228.
61 تفسير ابن أبي حاتم 6/ 1996.
62 معاني القرآن، وإعرابه، الزجاج 4/ 33، الكشف والبيان، الثعلبي 7/ 68.
63 جامع البيان، الطبري 19/ 115.
64 تأويلات أهل السنة، الماتريدي 9/ 88.
65 مفاتيح الغيب، الرازي 27/ 614.
66 انظر: تفسير الراغب الأصفهاني 4/ 186.
67 انظر: المصدر السابق.
68 انظر: مفاتيح الغيب، 2/ 261.
69 انظر: جامع البيان، الطبري 20/ 490.
70 معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 4/ 277.
71 انظر: مفاتيح الغيب، الرازي 26/ 251، مدارك التنزيل، النسفي 3/ 95.
72 مفاتيح الغيب، الرازي 26/ 315.
73 انظر: جامع البيان، الطبري 20/ 490، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 4/ 277، تفسير القرآن العزيز، ابن أبي زمنين 4/ 38، الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 9/ 6000.
74 جامع البيان، الطبري 6/ 467.
75 المصدر السابق.
76 انظر: تفسير مقاتل 4/ 177، جامع البيان، الطبري 22/ 752، تفسير القرآن العزيز، ابن أبي زمنين 4/ 316.
77 أخرجه البيهقي في السنن الصغرى رقم 989 كتاب فضائل القرآن، باب التّرغيب في تعلّم القرآن وتعليمه وتلاوته، وفي شعب الإيمان رقم 2696 فصل في تنوير موضع القرآن.
78 انظر: تفسير مقاتل 3/ 269، الكشف والبيان، الثعلبي 7/ 170.
79 انظر: تفسير ابن أبي حاتم 8/ 2781.
80 انظر: جامع البيان، الطبري 3/ 87، زاد المسير، ابن الجوزي 1/ 421.
81 انظر: السراج المنير، للشربيني 1/ 310، فتح البيان، القنوجي 3/ 150.
82 فتح البيان، القنوجي 3/ 149 - 150.
83 انظر: تفسير ابن أبي حاتم 9/ 2952.
84 انظر: تفسير مقاتل 3/ 260، تفسير السمرقندي 2/ 552، زاد المسير، ابن الجوزي 3/ 337.
85 انظر: جامع البيان، الطبري 21/ 172، تفسير السمرقندي 2/ 605.
86 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 15/ 162.
87 انظر: جامع البيان، الطبري 21/ 173، اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 16/ 393.
88 انظر: جامع البيان، الطبري 21/ 173، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 4/ 325.
89 البحر المحيط، أبو حيان 6/ 306.
90 أضواء البيان، الشنقيطي 4/ 170.
91 البحر المحيط، أبو حيان 3/ 413.
92 تأويلات أهل السنة، الماتريدي 7/ 362.
93 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 13/ 126.
94 المصدر السابق 13/ 127.
95 معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 3/ 99.
96 انظر: جامع البيان، الطبري 15/ 23، الكشف والبيان، الثعلبي 5/ 207.
97 انظر: جامع البيان، الطبري 13/ 16، تفسير ابن أبي حاتم 7/ 2103.
98 لطائف الإشارات، القشيري 2/ 183.
99 انظر: الكشف والبيان، الثعلبي 5/ 232، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 9/ 211.
100 أخرجه أحمد في الزهد رقم 419، ص 68.
قال السيوطي في الفتح الكبير 2/ 125: إنه من مراسيل الحسن.
وحَسَّنَ العجلوني في كشف الخفاء 1/ 427 بعض طرقه، ونقل عن المناوي تحسين بعض طرقه كذلك.
101 اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 11/ 136.
102 انظر: النكت والعيون، الماوردي 3/ 50.
103 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأيمان والنذور، باب منه، رقم 6622، ومسلم في صحيحه، كتاب الأيمان، باب: ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها، أن يأتي الّذي هو خيرٌ، ويكفّر عن يمينه، رقم 1652.
104 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 9/ 216 - 217.
105 تيسير اللطيف المنان، السعدي ص 282.
106 المحرر الوجيز، ابن عطية 3/ 255.
107 أنوار التنزيل، البيضاوي 3/ 168
108 انظر: تفسير مقاتل 2/ 340، جامع البيان، الطبري 16/ 149.
109 تيسير اللطيف المنان، السعدي ص 282.
110 التفسير المظهري، محمد ثناء الله 6/ 210.
111 مفاتيح الغيب، الرازي 8/ 226.
112 انظر: تفسير مقاتل 2/ 622، جامع البيان، الطبري 18/ 155، تفسير ابن أبي حاتم 7/ 1400.
113 تأويلات أهل السنة، الماتريدي 4/ 156، مفاتيح الغيب، الرازي 2/ 399.
114 انظر: معجم الأعلام والموضوعات في القرآن، عبدالصبور مرزوق 2/ 553 - 555.
115 انظر: جامع البيان، الطبري 3/ 87.
116 انظر: المصدر السابق.
117 انظر: المصدر السابق 20/ 134.
118 التحرير والتنوير، ابن عاشور 21/ 150.
119 الصمصامة: اسم للسيف القاطع، وللرجل القوي.
120 انظر: تفسير ابن أبي حاتم 9/ 3098 رقم 17537، الدر المنثور، السيوطي 6/ 512 - 513.
121 أخرجه الإمام أحمد في الزهد ص 49، والطبري في تفسيره 21/ 67، وابن أبى شيبة في مصنفه رقم 3425 7/ 74، باب كلام لقمان عليه السلام.
122 انظر: بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية، الخادمي 2/ 294.
123 انظر: المصدر السابق 3/ 65.
124 انظر: معاني القرآن وإعرابه، الزجاج 3/ 223، الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 6/ 4115.
125 مفاتيح الغيب، الرازي 2/ 644.
126 انظر: مفهوم الحكمة في الدعوة إلى الله، صالح الحميد ص 4.
127 انظر: المصدر السابق ص 27.
128 أخرجه مسلم في صحيحه، في المقدمة 1/ 11.
129 أخرجه البخاري تعليقًا في كتاب العلم، باب من خصّ بالعلم قومًا دون قومٍ، كراهية أن لا يفهموا.
130 انظر: مفهوم الحكمة في الدعوة إلى الله، الحميد ص 31، أدب الموعظة، محمد بن إبراهيم الحمد ص 39.
131 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب ما كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يتخوّلهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا رقم 68، ومسلم في صحيحه، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب الاقتصاد في الموعظة رقم 2821.
132 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب: من جعل لأهل العلم أيامًا معلومة، رقم 70.
133 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 2/ 16.
134 انظر: اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 8/ 234، نظم الدرر، البقاعي 12/ 290.
135 الجامع لأحكام القرآن 11/ 199.
136 مفاتيح الغيب، الرازي 1/ 202.
137 السراج المنير، الشربيني 2/ 399.
138 مفاتيح الغيب، الرازي 1/ 202.
139 الرسالة القشيرية، 1/ 85.
140 سبق تخريجه قريبًا.
141 انظر: الذريعة إلى مكارم الشريعة، الأصفهاني ص 180.
142 انظر: جامع البيان، الطبري 2/ 296، النكت والعيون، الماوردي 1/ 154.
143 أخرجه أحمد في مسنده، حديث أبي ذر الغفاري، 35/ 284، رقم 21354، والترمذي في كتاب البر، باب معاشرة الناس، رقم 1987.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
144 تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المباركفوري 6/ 104.
145 انظر: تفسير السمرقندي 3/ 28، الكشف والبيان، الثعلبي 6/ 202، معالم التنزيل، البغوي 3/ 222.
146 الأدب النبوي، محمد عبد العزيز الشاذلي ص 191.
147 تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق، ابن مسكويه ص 92، وهذا هو المنهج الذي أخذ به حجة الإسلام الغزالي في حديثه عن أمهات الفضائل حيث جعلها أربعة الحكمة والشجاعة والعدل والعفة.
انظر: إحياء علوم الدين، الغزالي 3/ 55، 4/ 425، إلا أنه في الموضع الثاني نسبها للإمام الشافعي رحمه الله.
148 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 957.
149 التفسير المنير، وهبة الزحيلي 3/ 64.
150 انظر: موسوعة نضرة النعيم، 5/ 1705.
151 انظر: تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق، ابن مسكويه ص 27.
152 مفاتيح الغيب، 25/ 119.
153 انظر: موسوعة نضرة النعيم، الحكمة 5/ 1705.
154 أخرجه الماوردي في أدب الدنيا والدين ص 41، وأبو نعيم في الحلية 6/ 173، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 1/ 84 رقم 71.
وقد ضعفه العراقي في المغني عن حمل الأسفار 1/ 23، وحكى أنه من قول أنس والحسن وليس مرفوعًا.
155 أخرجه أحمد في الزهد، رقم 552، ص 89، وابن المبارك في الزهد والرقائق رقم 1387، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله/ رقم 674.
156 مدارج السالكين، ابن القيم 2/ 368.
157 انظر: تفسير مقاتل 1/ 371، تفسير عبدالرزاق الصنعاني 1/ 455، جامع البيان، الطبري 8/ 332.
158 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 957.
159 موسوعة الأخلاق، موقع الدرر السنية.
160 انظر: غرائب القرآن، النيسابوري 3/ 414.
161 انظر: تهذيب الأخلاق، ابن مسكويه ص 161.
162 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب الاغتباط في العلم والحكمة، رقم 73، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين، باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه، رقم 816.
163 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 2/ 71.
164 المصدر السابق 2/ 71.
165 انظر: جامع البيان، الطبري 8/ 478.