وهذا لا شك أنه مما يخيف المؤمن؛ لأن حاجته للدعاء أعظم حاجة، فدل هذا على أن إطابة المطعم من أعظم أسباب إجابة الدعاء، وأنه إذا تخلف هذا السبب ولو وجدت الأسباب الأخر فإنها لا تجاب الدعوة غالبًا لقوله: (فأنى يستجاب لذلك) .
4.الأجساد النابتة من المأكولات الخبيثة مصيرها النار.
جاء في تفسير قول الله تعالى: {أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [المائدة:42] .
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به) 153.
فالأكل إذا كان طيبًا كان البدن طيبًا، وسلم من العذاب، وإذا تغذى البدن على حرام كان البدن آثمًا أو نجسًا.
موضوعات ذات صلة:
الحرام، الحلال، الحيوان، الشرب، الطعام، النبات
1 لسان العرب، ابن منظور 11/ 19.
2 انظر: القاموس المحيط، الفيروزآبادي ص 216.
3 التعريفات ص 50.
4 التوقيف، المناوي ص 85.
5 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي، ص 35،36، المعجم المفهرس الشامل، عبد الله جلغوم، ص 66 - 68.
6 انظر: الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص 111 - 112، عمدة الحفاظ، السمين الحلبي، 1/ 98 - 100، بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي، 2/ 81 - 82.
7 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي ذر رضي الله، رقم 2473.
8 انظر: العين، الفراهيدي 2/ 25، لسان العرب، ابن منظور 12/ 363.
9 لسان العرب، ابن منظور 1/ 478.
10 معجم المصطلحات الطبية 2/ 69.
11 كشاف القناع، البهوتي 6/ 189.
12 الحاوي الكبير، 15/ 136 بتصرف يسير.
13 انظر: شرح الخرشي على مختصر خليل 3/ 26، كشاف القناع، البهوتي 6/ 189.
14 مفاتيح الغيب، الرازي 1/ 1608.
15 شرح الخرشي على مختصر خليل 3/ 26.
16 المغني، ابن قدامة 11/ 83.
17 الذكاة: إنهار الدم وفري الأوداج في المذبوح، والنحر في المنحور والعقر في غير المقدور عليه، مقرونًا ذلك بنية القصد إليه، وذكر الله تعالى عليه، وهي تشمل أربعة أنواع: الذبح، والنحر، والعقر، وما يموت به مما ليس له نفس سائلة.
انظر: أحكام القرآن، ابن العربي 2/ 541، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 6/ 53.
18 انظر: لسان العرب، ابن منظور 2/ 90، المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 2/ 891.
19 حكم تناول الميتة، صالح الفوزان، مجلة البحوث الإسلامية 9/ 204.
20 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 2/ 221.
21 الذبائح والطرق الشرعية في إنجاز الذكاة، محمد سليمان الأشقر، مجلة مجمع الفقه 10/ 264.
22 انظر: حكمة وأسباب تحريم لحم الخنزير في العلم والدين، سليمان قوش ص 19 - 22.