مما لا شك فيه أن أفعال المكلفين يترتب عليها آثار سواءٌ في الدنيا أو في الآخرة، وفي مسألة الإكراه على الكفر بعد الإيمان هل يؤاخذ عليها الإنسان وينبني عليها أحكام على المكره في الدنيا والآخرة؟ يجيب الإمام العز بن عبد السلام بقوله: «وأما الكفر القولي والفعلي فيجوزان بالإكراه؛ لا لكونهما كفرًا؛ بل لتحصيل مصلحة حفظ الحياة؛ فهو مفسدة جازت لتحصيل مصلحة؛ ثم يجبر المكره ذلك بإيمانه فيما بقي من زمانه؛ ويثاب على كراهته الكفر بلسانه؛ لأنه مطيع بذلك، وكذلك يثاب على كراهته؛ لترك جميع الواجبات بالإكراه» 76.
1.الآثار المترتبة على الكفر باللسان بعد الإيمان في الدنيا.
يقول جلا وعلا: {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) } [النحل: 106] .
قال الإمام الشافعي بعد ذكر هذه الآية: «وللكفر أحكامٌ. يعني: إذا تلفظ بالكفر، فللكفر أحكامٌ إذا كفر وهو مسلمٌ يحكم بفراق الزوجة إن كانت مسلمة هذا يترتب على الكفر، وأن يقتل الكافر لقوله صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه فاقتلوه) 77، ويغنم ماله، فلما وضع الله تعالى عنه ذلك سقطت أحكام الإكراه عن القول كله. يعني: لما تكلم بكلمة الكفر من جهة الإكراه سقطت عنه الأحكام المترتبة على الكفر وهو فراق الزوجة وقتله؛ لأنه كفر، وكذلك غنم ماله» 78.
2.الآثار المترتبة على الكفر باللسان بعد الإيمان في الدار الآخرة.
قياسًا على سقوط الأحكام المترتبة عن الإكراه على الكفر في الدنيا، فإنه يسقط في الآخرة فلا يعاقب الإنسان عليها، وفي الجملة فإن الإكراه مسقطٌ للتكليف، بل زاده العز بن عبد السلام بقوله: «ويثاب على كراهته الكفر بلسانه؛ لأنه مطيع بذلك، وكذلك يثاب على كراهته لترك جميع الواجبات بالإكراه» 79.
موضوعات ذات صلة:
الاضطرار، الكره
1 مقاييس اللغة، ابن فارس 5/ 172.
2 لسان العرب، ابن منظور 13/ 534.
3 بدائع الصنائع، الكاساني 7/ 175.
4 التعريفات ص 50.
5 التوقيف، المناوي ص 84.
6 بدائع الصنائع، الكاساني 7/ 175.
7 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبدالباقي ص 603.
8 انظر: المفردات، الراغب الأصفهاني ص 708، الوجوه والنظائر، الدامغاني ص 379.
9 لسان العرب، ابن منظور 1/ 648.
10 التوقيف، المناوي ص 538.
11 مختار الصحاح، الرازي ص 612.
12 الفروق اللغوية، العسكري ص 44.
13 انظر: لسان العرب، ابن منظور 12/ 541، مختار الصحاح، الرازي ص 612.