وبعد؛ فقد ظهر ضعف هذه الأدلة الثلاثة لمجوزي التوسعة، وما عداها من الاستدلالات فلا يعول عليه، وأما ماطفحت به الصحف من فتاوى وتأييدات للتوسعة ممن يعتد به ومن لا يعتد به فلا يعول عليه، لأن أكثرها ليس مبنيا على خبرة بالواقع، ومن المؤسف أنهم لم يعرجوا على القول الآخر، فكأن القضية عندهم محل إجماع عندهم مع أن القول بعدم جواز التوسعة أقوى وأظهر دليلا.
إذا ثبت ما تقدم فمن المعلوم أن هذا الاختلاف في حكم توسعة المسعى ينبني عليه الاختلاف في حكم السعي في التوسعة (المسعى الجديد) ، فمن ذهب إلى جواز التوسعة يقول: إن السعي في المسعى الجديد كالسعي في المسعى المعروف الموروث خلفًا عن سلف، ومن ذهب إلى أنه لا تجوز التوسعة فإنه يلزمه ضرورةً أن يقول: إن السعي في التوسعة لا يصح.
ويتعلق بذلك: مسألةُ حكم السعي بين الصفا والمروة، وفيه لأهل العلم ثلاثة مذاهب مشهورة: 1 - أنه ركن في الحج والعمرة 2 - أنه واجب 3 - أنه سنة. والقول الثالث مرجوح، فيبقى النظر في القولين الأولين، فمن ذهب إلى أنه ركن -وهو الذي عليه كثير من العلماء وعليه الفتوى- فيقول: إن الحج والعمرة لا يتمان بدونه، ومن قال إنه واجب يقول: إن تركه يجبر بدم كسائر واجبات الحج والعمرة، وعلى هذا فإذا تعذر السعي في المسعى المعروف كالحال الراهنة [10] ، فمن قال إنه ركن يقول: لا ينبغي الشروع في العمرة مع العلم بعدم القدرة على إتمامها. ومن قال إن السعي ليس بركن بل واجب فإنه يمكن أن يعتمر ويُهدي لتعذر السعي، ويمكن أن يقال: إنه واجب سقط بالعجز عنه. أما القائلون بجواز التوسعة فلا ترد عندهم مسألة حكم السعي في الحج والعمرة. هذا كله متعلق بأهل النظر والاستدلال. أما عامة الناس فهم على ذمة من أفتاهم، ووجود المسعى الجديد فتوى عملية، وعلى من سئل عن السعي فيه أن يفتي بما يدين لله به ويعتقد أنه الحق، وعليه أن ينصح لسائليه ويدلهم على ما يراه صوابًا.
هذا ونسأل الله لولي أمرنا أن يوفقه إلى الرجوع إلى ما قرره أهل العلم في هذه البلاد ومضى عليه علماء الأمة وعمل المسلمين، والله الهادي إلى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى وآله وصحبه أجمعين.
[1] المجموع للنووي (8/ 102) . الإيضاح في مناسك الحج له أيضا (290) (مع حاشية الهيتمي) . بحر المذهب للروياني (5/ 173) . نهاية المحتاج للرملي (3/ 291) شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية (2/ 599) الإعلام للقطب الحنفي (103) أضواء البيان للشنقيطي (5/ 253) .
[2] أخبار مكة للأزرقي1/ 608 (تحقيق الشيخ عبدالملك ابن دهيش)
[3] السابق1/ 609
4السابق 1/ 611
[5] رواه مسلم 1218
[6] زاد المعاد2/ 228
[7] رواه البخاري (كتاب الحج باب ما جاء في السعي بين الصف والمروة)
[8] زاد المعاد (2/ 228)
[9] ينظر: المجموع للنووي (8/ 102) . بحر المذهب للروياني (5/ 173) . شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية (2/ 599) . مواهب الجليل شرح مختصر خليل (4/ 118) . المسلك المتقسط في المنسك المتوسط لملا علي القاري (192) . أضواء البيان للشنقيطي (5/ 253) .
[10] هذا المسعى مغلق الآن لعمارته ووصله بالمسعى الحديث.
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [08 - Dec-2008, صباحًا 03:48] ـ
بهذا يحصل الاطمئنان لصحة السعي في التوسعة الجديدة للمسعى للشيخ عبدالمحسن العباد
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [08 - Dec-2008, صباحًا 03:51] ـ
كلمة أخرى في توسعة المسعى للشيخ عبدالمحسن العباد
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [08 - Dec-2008, صباحًا 04:01] ـ
حول توسعة المسعى للشيخ صالح الفوزان
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [08 - Dec-2008, صباحًا 04:03] ـ
القول على الله بغير علم عديل الشرك للشيخ صالح الفوزان
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [08 - Dec-2008, صباحًا 04:05] ـ
الصفا والمروة من شعائر الله وشعائر الله لا تغير للشيخ صالح الفوزان
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [08 - Dec-2008, صباحًا 04:08] ـ
فتنة التوسعة في المسعى والرد على شبهات المجيزين لها للشيخ صالح الفوزان
(يُتْبَعُ)