ـ [التقرتي] ــــــــ [29 - Apr-2009, مساء 06:31] ـ
لنفرض مسألة لم يرد فيها اجماع لكن وردت فيها أقوال عند السلف فهل يحق للمجتهد ان يفهم النص بفهم لم يسبقه إليه احد من السلف اي ليس في تلك الأقوال بل يعارضها جميعا؟
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [30 - Apr-2009, صباحًا 12:31] ـ
لنفرض مسألة لم يرد فيها اجماع لكن وردت فيها أقوال عند السلف فهل يحق للمجتهد ان يفهم النص بفهم لم يسبقه إليه احد من السلف اي ليس في تلك الأقوال بل يعارضها جميعا؟
بشرائط ثلاثة:
1)ان يكون أهلا للاستنباط.
2)ان لا يكون فهمه مخالفا لقاعدة من قواعد الدين، أو نصا من نصوصه.
3)ان يكون له وجه قوي في استنباطه حتى يقبل فهمه للنص، بحيث لا يكون وجه فهمه للنص ضعيف أو بعيد.
فقد وجدت على مر الزمن مثل هذه الإنفرادات، ولم ينكر على أصحابها، وفي بعض الأحيان إذا خالف شرطا من الشروط التي ذكرت لك يقال له: (أغرب فلان) .
والله تعالى أعلم
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [30 - Apr-2009, صباحًا 01:05] ـ
بارك الله فيك أخي السكران ..
والضابط الأصيل يرجعُ لأمرين:
1 -أن يكون المنقول عن السلف غير قطعي في نقله.
2 -أن يكون لدى المتكلم دليل أداه لهذا الفهم ...
مع التنبيه على أنه ليس له أن يدعي أنه لم يُسبق وإنما غاية قوله أنه لابد له من سلف وإن لم يُعلم ...
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [30 - Apr-2009, مساء 12:20] ـ
هذا الفهم من النص إما أن يعود بالنقض على:
/// أصل من أصول الشريعة
/// أو على مجموع أقوال السلف وأفهامهم للنص
وإما أن لا يعود فيكون استنباطا:
/// موافقا لأصل من أصول الشريعة
/// أو موافقا لفهم السلف أو فهم أحدهم
/// أو لا يوافق شيئا مما تقدم لكن لا يعود عليه بالنقض أو لا يلزم منه غياب الحق عن السلف
فالأول لا يجوز وهو فتح لباب الابتداع والطعن في الاسلام
والثاني جائز جرى عليه عمل العلماء
أما دليل حرمة الأول _على الإجمال_ فلأنه:
/// يلزم منه ضياع الحق من السلف وإدراك الخلف له دونهم واللازم باطل عقلا وشرعا فكذا الملزوم
أما عقلا فلما علم من سيرتهم وعلمهم وورعهم فهم أولى بالحق من غيرهم
وأما شرعا فلحديث خير الناس .. وأشباهه من الأحاديث والآثار
وينظر درء التعارض وإعلام الموقعين
/// وللإجماع على حجية الإجماع
/// ولأن فيه فتح لباب الابتداع
/// وإعانة لأعداء الإسلام على هدمه
وبالإجماع وفهم السلف حجّ أهل السنة من خالفهم ولولاهما لما حجوهم لأن الأفهام متفاوتة فإذا لم يكن حاكم عليها سقطت الحجج لأن لكل عاقل من بني آدم أن يفهم ما يفهم
فجعل أهل السنة فهم السلف والإجماع حاكمين على باقي الفهوم
وأما دليل الثاني فلأنه:
/// لا دليل على منعه لعدم لزوم عنه ما لزم عن الأول
/// ولأن النصوص الشرعية لا تشبع منها العلماء
/// ولبطلان سد باب الاجتهاد بضوابطه عقلا وشرعا
/// ولدعوة الشارع إلى التدبر في النصوص
/// غير ذلك
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [30 - Apr-2009, مساء 12:27] ـ
أما قول أخينا التميمي:
3)ان يكون له وجه قوي في استنباطه حتى يقبل فهمه للنص، بحيث لا يكون وجه فهمه للنص ضعيف أو بعيد.
فلا يصح أن يكون شرطا لأن للمخالف أن يقول لك إن استنباطي له وجه قوي
فلا ينضبط هذا الشرط
فالقوي عندك ضعيف عند غيرك والعكس صحيح
لذلك ينبغي ضبط الفهوم بفهم السلف
وأما قوله:
فقد وجدت على مر الزمن مثل هذه الإنفرادات، ولم ينكر على أصحابها، وفي بعض الأحيان إذا خالف شرطا من الشروط التي ذكرت لك يقال له: (أغرب فلان) .
فإن كان يقصد أن أهل العلم لم ينكروا على من تفرد بفهم مخالف لفهم السلف أو أحدث قولا ثالثا وكان اختلاف السلف على قولين
فهذا خطأ
والنصوص في ذلك كثيرة أشهرها قول الإمام أحمد
وينظر هنا بعض الأقوال:
(إذْ خشيت أن أكون أحدثت أمرا لم أُسْبَق إليه) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4768)
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [30 - Apr-2009, مساء 12:40] ـ
لقد دخلت علينا هاجما أخي (أمجد) رعاك الله، فتريث علينا
أما قولك: (فلا يصح أن يكون شرطا لأن للمخالف أن يقول لك إن استنباطي له وجه قوي. فلا ينضبط هذا الشرط، فالقوي عندك ضعيف عند غيرك والعكس صحيح)
فأقول: بل هو شرط صحيح حفظك الله، وليس كل من قدم لنا استنباطا نقول له: على العين والرأس، بل هناك سبر وتمحيص لهذا الإنستنباط، ولا يقوم بهذه المهمة الحاسمة إلا أهل العلم الراسخين الذين لهم قدم ثابت في ذلك، وليس الباب مفتوحا على مصراعيه لكل من رأى وجه قررناه عليه، حتى ولو قال لنا أنه قوي.
وأما قولك: (لذلك ينبغي ضبط الفهوم بفهم السلف) .
فأقول: هذا لي وليس لك، فهذا ما عنيته لك في ردي الأول.
وأما قولك: (فإن كان يقصد أن أهل العلم لم ينكروا على من تفرد بفهم مخالف لفهم السلف أو أحدث قولا ثالثا وكان اختلاف السلف على قولين؛ فهذا خطأ، والنصوص في ذلك كثيرة أشهرها قول الإمام أحمد)
فأقول: هذا ما قاله إلا أنت حفظك الله؛ أما أنا فلم أقله، فليس في كلامي شيئا مما قلته أنت أبدا، ولستُ ملزما بفهم الناس لكلامي خلاف ما قصدت.
تريث علينا قليلا بارك الله فيك ورعاك.
(يُتْبَعُ)