ـ [المغيرة] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 03:13] ـ
هل قول المسلم لاأفعل عندما يؤمر بواجب عليه يعتبر رد لأمر الله؟ مثال:من يعتقد بوجوب الصلاة عليه وعندما دعي اليها اجاب بلا أصلي؟ وهل يختلف الأمر ان كان مستحبا"؟"
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 03:35] ـ
إن ترك الصلاة بالكلية ولو لم يقل لا أفعل فهو كافر
وأما بقية الواجبات فينظر هل قال ذلك إعراضا أو تكبرا من جنس فعل المنافقين
أو إخلادا إلى الأرض وكسلا؟
فعلى الأول قد يكفر بحسب القرائن ولو كان الأمر مستحبا
وعلى الثاني فهو موحل في الضلالة
والله أعلم
ـ [أبو أويس الفَلاَحي] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 04:24] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا تعقيب على أبي القاسم وليس رد على تساؤل السائل
فأقول: إن قولك:
إن ترك الصلاة بالكلية ولو لم يقل لا أفعل فهو كافر
إنه يوحي بأن قول إلا ما قلت مع أن ترك الصلاة مسألة خلافية منذ القديم فتنبه، فمنهم من قال بكفر تارك الصلاة ومنهم من قال بعدم كفره، فراجع ما سطرت يداك وأسأل الله أن يوفقك
أما عن سؤال أخينا فيترك الجواب للعلماء الذين معنا في الألوكة فهم أحق بالجواب عليه
والله العظيم أسأل أن ينفع بكم
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 05:15] ـ
أخي المكرم .. سدده الله تعالى
كلامك غير دقيق
فالإجماع منعقد وثابت من لدن الصحابة
وهو إجماع مستند لأحاديث صريحة صحيحة
ولا عبرة بمن خالف بعدهم
لاسيما وإجماعهم أقوى الإجماعات
وقد بوب الإمام أبو داود صاحب السنن
في أن من يقول بعدم كفر تارك الصلاة فهو مرجيء
وكلامه له وجه معتبر قوي رحمه الله تعالى
والله يعفو عنك
ـ [أبو أويس الفَلاَحي] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 05:25] ـ
سامحك الله أخي أبا القاسم
فليس في ردك علي مما هو مقصود في ردي عليك
وأنا قلت أن الخلاف حاصل في تلك المسألة ولم أرجح ولا نصرت قولا وقلت أن الصحابة مختلفين
فما كان تكلفك في ذكر ذلك كله
ولكن عليك أن تعلم، وتتعلم، أن من قال بكفر تارك الصلاة بالكلية لم ينكر أن الخلاف فيه حاصل، بله اعترفوا أنه خلاف معتبر، فليسعك ما وسعهم
ولتكن على علم بأن أميل إلى من يقول بكفر تارك الصلاة، ولكن لا أقول بقولك في ردك الأخير
ودمت في رعاية الله وحفظه
ولك مني أطيب تحية
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 05:29] ـ
الصحابة أجمعوا يا أخي
فأي معنى لذكر الميل والخلاف؟
أجمعوا .. هل ثبت لك إجماعهم؟ أم ليس بعد؟
غفر الله لك .. !
ـ [أبو أويس الفَلاَحي] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 05:32] ـ
تجد ردي على الخاص، فإن الأمر قد تجاوز الحدود
والله يغفر لي ولك
والسلام عليكم
ـ [المغيرة] ــــــــ [04 - Jan-2009, مساء 04:41] ـ
لم أحصل على الاجابة الشافية .. هل يكفي لتكفير المسلم أن أمر (بضم الهمزة) بفعل واجب فاجاب ب (لاأفعل) وهل ينفعه اقراره بوجوب الامر المأمور به؟ وهل يعتبر قوله (ردا"وعدم قبول لشرع الله) كالذي يؤمر بصلاة الجمعة أو غيرها من الواجبات .. وهل يختلف الحكم أن كان المأمور به مستحبا"أو يوجد خلاف في وجوبه؟ وجزاكم الله خيرا"..."
ـ [أم معاذة] ــــــــ [04 - Jan-2009, مساء 07:03] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قوله"لا أفعل"لماذا؟ هل لأنه يرى نفسه خارجا عن هذا الواجب الذي يقر به؟ إن كان كذلك فهذا الذي يسمى امتناعا، وهو كفر وردة.
قاله الشيخ صالح آل الشيخ، في شرحه للطحاوية وكشف الشبهات.
ـ [المغيرة] ــــــــ [05 - Jan-2009, مساء 10:05] ـ
لم أعلم لماذا ... وان كان علمت أنه قاله امتناعا"وردا"لامر الله .. لما سألت عن ذلك .. انا اقول قال ذلك ولم يعرف منه غير ذلك .. وانا ارى ان الاقرار بالوجوب شئ ورد الامر شئ آخر ... والله اعلم ..
ـ [أبو موسى] ــــــــ [05 - Jan-2009, مساء 10:58] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ علي الخضير فك الله أسره في كتابه القيم الوسيط:
مسألة: وصورة الاستكبار عن الأركان الخمسة والامتناع عنها له صورتان:
الصورة الأول: أن يسبق أي ركن من الأركان الخمسة بأداة من أدوات النفي والامتناع فيقول لن أصلى ولن أزكي ولا أصوم.
(يُتْبَعُ)