ـ [ابن عبد القادر] ــــــــ [19 - May-2009, صباحًا 02:33] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لا أسأل عن التعريف
أنا أسأل لماذا فرقوا مع أن الاثنين مأمور بهما
يعني عند الحنابلة تكبير الانتقال مأمور به فقالوا واجب إن تركه عمدا بطلت صلاته وإن تركه سهوا عليه سجود سهو
وعند التشهد مأمور به فقالوا ركن إن تركه عمدا بطلت صلاته وإن تركه سهوا بطلت صلاته
أنا أسأل لماذا فرقوا في النسيان
أرجو المساعدة بارك الله فيكم
ـ [ابن عبد القادر] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 02:45] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل
ـ [ابن عبد القادر] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 02:46] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من مساعد لأخيكم المبتدئ في الطلب
ـ [حمد] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 03:12] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
للمدارسة
أما الركن: فواضح أن الصلاة تبطل بدونه، إلا أن يرجع فيأتي به.
أما الواجب فقد أُثِر أنّ من نسي جلوس التشهد الأول (وهو واجب) فيكفيه أن يسجد للسهو عنه.
فالواجب يسقط بالسهو إلا أن يأتي بسجود السهو.
ـ [ابن عبد القادر] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 03:42] ـ
السلام عليكم
جزاكم اله خيرا أخونا حمد
هذا يستقيم في سجود السهو لأنه ورد به الدليل أنه يجبر بالسجود
لكن في تكبير الانتقال لم يأت دليل أنه يجبر فلماذا قال الحنابلة أنه يجبر ولم يقولوا أنه ركن مثل التشهد
من الممكن أن يكون السؤال سهلا مما يزهد الإخوة في الجواب
ولكني مبتدئ في الطلب فأرجو الصبر علي المتعلم والأجر عند الله
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 04:31] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة أخي العزيز (ابن عبد القادر) وأحبك الله الذي أحببتنا فيه
ثم لتعلم أخي الفاضل أنه عند الحنابلة: أن ما كان واجبا؛ إذا تركه عمدا بطلت صلاته، وإذا تركه سهوا: فمنه ما يبطل الصلاة، ومنه ما ينجبر بسجود السهو، فترك الركوع والسجود والقراءة يبطل الصلاة مطلقا، وترك التشهد الأول يبطل الصلاة عمده ويجب السجود لسهوه.
والمسألة التي ذكرتها أنت رعاك الله آخرا وهي تكبير الإنتقال تعتبر من مفردات المذهب، فلذلك انفرد الإمام أحمد بهذا القول، وإنما قالوا فيه هذا الحكم لأنهم نزلوه منزلة السنة في الصلاة. فتنبه
أما بالنسبة للركن في الصلاة كالتشهد الأخير مثلا؛ فمتى ما ترك عمدا أو سهوا ولم يرجع ليؤديه، فقد بطلت صلاته قولا واحدا.
أرجو أن يكون هذا التوضيح المتواضع قد وضح لك المسألة.
وأعتذر منك عن التقصير.
ـ [الرجل الرجل] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 04:34] ـ
اخي غفر الله لك
الواجب أقل مرتبة من الركن! لا خلاف في ذلك= فإذا كان ذلك كذلك, فلابد أن يعطى حكما يختص به = يفترق به عن الركن-حتى تستقيم التفرقة- (والتفرقة مجمع عليها) فالقسمة ثنائية:
الاولى: العمد, وهذا يتفق فيه الركن مع الواجب, وهو ان الصلاة تبطل به! -لا خلاف فيه-
الثاني: النسيان-فلم يتبق الا هو- فلابد من التفرقة بين الركن والواجب فيه!
فاتفقنا أن الركن لا تصح الصلاة إلا به حتى ولو كان ناسيا (هذا اجماع) !!
إذن فضرورة القسمة-وهي التفرقة بين الركن والواجب- تملي علينا أنه لابد أن يكون ترك الواجب-طبعا سهوا- غير مبطل للصلاة!!
لكن قولك:"لكن في تكبير الانتقال لم يأت دليل أنه يجبر فلماذا قال الحنابلة أنه يجبر ولم يقولوا أنه ركن مثل التشهد"
هذا انتقال الى مسألة اخرى ...
وينبغي لطالب العلم أن يكون سؤاله واضحا حتى تكون الأجوبة واضحة ...
ـ [حمد] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 04:50] ـ
يقصد أخونا ابن عبد القادر:
ما الدليل على أنّ تكبيرة الانتقال: واجبة، وليست ركنًا؟
جـ: دليل وجوبها: (صلوا كما رأيتموني أصلي) .
دليل عدم ركنيتها: أنّ روايات الصحيحين لحديث (المسيء صلاته) لم تذكر تكبيرات الانتقال من ضمن ما علّمه رسول الله للرجل.
ـ [الرجل الرجل] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 05:00] ـ
أن ما كان واجبا؛ إذا تركه عمدا بطلت صلاته، وإذا تركه سهوا: فمنه ما يبطل الصلاة، ومنه ما ينجبر بسجود السهو، فترك الركوع والسجود والقراءة يبطل الصلاة مطلقا، وترك التشهد الأول يبطل الصلاة عمده ويجب السجود لسهوه.
و
أما بالنسبة للركن في الصلاة كالتشهد الأخير مثلا؛ فمتى ما ترك عمدا أو سهوا ولم يرجع ليؤديه، فقد بطلت صلاته.
أخي التميمي رفع الله قدرك ..
هل السجود والركوع من الواجبات؟ والتشهد الأخير ركن؟
ـ [ابن عبد القادر] ــــــــ [19 - May-2009, مساء 06:57] ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
أرجو أن تصبروا عليّ ولكم الأجر عند الله
ما الدليل على أنّ تكبيرة الانتقال: واجبة، وليست ركنًا؟
جـ: دليل وجوبها: (صلوا كما رأيتموني أصلي) .
دليل عدم ركنيتها: أنّ روايات الصحيحين لحديث (المسيء صلاته) لم تذكر تكبيرات الانتقال من ضمن ما علّمه رسول الله للرجل.
حديث المسئ صلاته لم يذكر فيه التسليم فلماذا قال الحنابلة أن التسليم ركن ولم يقولوا أنها ركن!!
أنا أريد ضابطا لهم ويعلم الله أني لا أريد التعنت في السؤال
جزاكم الله كل خير وجعله في ميزان حسناتكم
(يُتْبَعُ)