فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عربي] ــــــــ [03 - Sep-2007, مساء 01:45] ـ
ما هو الزي الشرعي للرجل؟
أرجوا من الإخوة الكرام، المشاركة بالدليل و البرهان، جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [03 - Sep-2007, مساء 09:25] ـ
ما هو الزي الشرعي للرجل؟
أرجوا من الإخوة الكرام، المشاركة بالدليل و البرهان، جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
الزي الشرعي للرجل هو لباس قومه، والأصل فيه الإباحة بشروط:
1 -عدم مشابهة زي الكفار، لحديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم (إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما) .
2 -عدم مشابهة زي النساء. لحديث: (لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة) .
3 -عدم مشابهة زي الفساق والمخنثين لعموم حديث (من تشبه بقوم فهو منهم) .
4 -عدم مخالفة ما جاء النص بمنعه مثل: الإسبال، والمعصفر.
5 -أن يكون صفيقا لا يشف.
6 -ألا يحجم العورة.
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [03 - Sep-2007, مساء 11:47] ـ
جزاك الله خيرًا أخانا علي الفضلي.
والدليل على تحريم الرقيق من الثياب الذي لا يستر، والضيق الذي يصف العورة عموم الأحاديث الواردة في ستر العورة، لأن الثوب إذا كان شفافًا بحيث يشف لون الجسم أوضيقًا بحيث يصف العورة لم يحدث به الستر المأمور به.
وأما النهي عن المعصفر وهو الثوب المصبوغ بالعصفر فجمهور العلماء على جوازها، وكرهها جماعة من العلماء كما حكاه النووي في شرح مسلم (14/ 54/ طبعة حسن عباس قطب) فالظاهر والله أعلم أن النهي في الحديث للكراهة وليس للتحريم.
وهناك شرط آخر: أن لا يكون الثوب حريرًا، وقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس الحرير لمرض كالحكة التي تصيب الجلد ونحوه، ورخصَّ فيه قدر أصبعين، ودليله ما جاء في صحيح البخاري رحمه الله: (باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه)
(5828) حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أبا عثمان النهدي: أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام.
قال [القائل أبو عثمان النهدي كما صرح به مسلم] : فيما علمنا أنه يعني الأعلام.
ورواه مسلم في صحيحه (2069/ 14) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به.
و (الأَعْلام) كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح (13/ 303/ طبعة دار طيبة) : (( بفتح الهمزة جمع عَلَم بالتحريك ... وهو ما يكون في الثياب من تطريف وتطريز ونحوهما ) ).
والله أعلم.
ـ [عبدالملك السبيعي] ــــــــ [04 - Sep-2007, صباحًا 12:02] ـ
-عدم مشابهة زي الكفار، لحديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم (إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما) .
هل يدخل البنطال في هذا، خاصة في البلدان الإسلامية التي انتشر فيها جدا كمصر مثلا .. وكذلك (الجينز) ؟
عدم مشابهة زي الفساق والمخنثين لعموم حديث (من تشبه بقوم فهو منهم) .
أرجو ذكر بعض الأمثلة عن لباس أولئك .. وهل يختلف الأمر بحسب ما يلبس الفساق في كل بلد؟
ألا يحجم العورة.
ما هي العورة؟
وهل البنطال يحجم؟
ـ [عربي] ــــــــ [04 - Sep-2007, صباحًا 12:24] ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك و أرجوا مزيد من التفصيل من ناحية انزال النصوص على الواقع
مثلا
1 -كثير من أهل هذا الزمن من المسلمين يشابه الكفار زيهم فهل لا بأس في مشابهة هؤلاء المسلمين على الرغم من مشابهتهم للكفار في زيهم و بالتالي مشابهة الكفار؟
و هكذا دواليك، ما حال باقي النصوص لما ننزلها على واقع اليوم؟
ـ [سعد بن ثقل العجمي] ــــــــ [04 - Sep-2007, مساء 05:57] ـ
لماذا لم يسأل الصحابة رضي الله عنهم وهم أنقى وأتقى الرجال
هذا السؤال
للمؤيد بالوحي هادم الشرك والغي صلى الله عليه وسلم
يا صاحبي:
قال حبيبي عليه الصلاة والسلام
هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون
هدانا الله وإياكم
ـ [عربي] ــــــــ [05 - Sep-2007, صباحًا 08:49] ـ
لماذا لم يسأل الصحابة رضي الله عنهم وهم أنقى وأتقى الرجال
هذا السؤال
للمؤيد بالوحي هادم الشرك والغي صلى الله عليه وسلم
يا صاحبي:
قال حبيبي عليه الصلاة والسلام
هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون
هدانا الله وإياكم
غفر الله لنا و لك و هدانا و إياك سواء السبيل لن أطيل عليك و إنما أختصر الأمر بمسألة واحدة ألا و هي هلا أرشدتا و علمتنا ضابط التنطع خير من الاعتراض فقط و إن جئتنا ببينة سلمنا لك و أغلقنا الموضوع على الرغم من بعشرات البينات على شرعية هذا السؤال في هذا الزمن و لكن أعود و أقول بينة واحدة منك من هدي النبي صلى الله عليه و سلم أو من القرآن الحكيم سأطلب من الشرف بعدها خذف هذا لموضوع المتنطع (إن صحت دعواك بأن هذا تنطع) كله حتى لا نفتن فيه الناس!.
ـ [عبدالملك السبيعي] ــــــــ [05 - Sep-2007, صباحًا 10:47] ـ
غفر الله لك .. أين التنطع؟
النبي (ص) نبه أصحابه على اللباس الشرعي، وارجع إلى مشاركة الفضلي فقد أتى بالدليل .. ثم إن لباسا جديدا دخل إلينا في البلاد المسلمة وكان لابد من السؤال فيه ..
(يُتْبَعُ)