فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [باعث الخير] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 10:38] ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم مشايخنا واخواننا الكرام
عندي استفسار بخصوص التصوير الفوتوغرافي
هل الاختلاف فيه سائغ ام غير سائغ؟
وقد قرأت رسالة للشيخ مصطفى سلامة حفظه الله في حكم التصوير وذكر ان التصوير الشمسى كان موجود من فترة وقد ذكره الثعالبي في الفكر السامي وقال الشيخ مصطفى ان مبدأ التصوير الفوتغرافي هو التصوير الشمسى
فما تعليقكم على هذا؟
بارك الله فيكم
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 10:42] ـ
يبدو والله أعلم أن أدلة القائلين بالمنع فيها قوة مما يجعل الخلاف فيه سائغا
وإن كان الراجح خلافه .. وعليه جماهير العلماء المعاصرين
ذلك أن خفاء بعض جزئيات المسألة وإن كان دقيقا قد يقلب الحكم بالكلية
والله أعلم
ـ [حمد] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 10:46] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
سؤال لمن يجيز التصوير الفوتوغرافي:
إذا أردت أن أعلق صورة طفل فوتوغرافية على الجدار، فما حكم ذلك؟
ـ [العلامة] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 10:50] ـ
وجدت مقالا بعنوان"الفقيه والصورة"على الرابط:
ـ [عبدالملك السبيعي] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 10:54] ـ
مناظرة هادئة في حكم التصوير الفوتوغرافي
ـ [باعث الخير] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 11:08] ـ
جزاكم الله خيرا
ومازالت انتظر رد مشايخنا واخواننا الكرام على ان يكون هناك ايضاح اكثر
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 11:22] ـ
التصوير بالآلات الحديثة نوعان: النوع الأول: ألا يكون له منظر ولا ظل كما في التصوير بالأشرطة فهذا جائز.
النوع الثاني: التصوير الثابت على الورق إذا كان بآلة فوتوغرافية فورية لا عمل للإنسان فيه فهذا مما اختلف فيه المتأخرون:
فقال بعض العلماء: إن هذا محروم؛ لعمومات أدلة النهي عن تصوير ذوات الأرواح.
وقال آخرون بالجواز؛ لأن التصوير بالآلة الفوتوغرافية إنما هو نقل للصورة بالآلة والتصوير مصدر يصور أي جعل هذا الشيء على صورة معينة فالمادة تقتضي أن يكون هناك فعل في نفس الصورة ونظير هذا ما لو صور خط إنسان عن طريق الآلة فالمصور ليس خط المصور وإنما هو خط الأول.
والخلاف إنما هو في نفس الفعل هل هو محرم أم لا؟ وهل صاحبه ملعون أم لا؟ فإذا حصل التصوير فالحاصل أن الصورة تأخذ أحكام الصور من وجوب طمسها وعدم إبقائها والاحتفاظ بها للذكرى وعدم تعظيمها بتعليق أو غيره وإنما يقتصر على إبقائها للحاجة إليها كما في دفتر الجواز أو دفتر الأحوال المدنية وما أشبه ذلك.
ـ [حمد] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 11:26] ـ
فإذا حصل التصوير فالحاصل أن الصورة تأخذ أحكام الصور من وجوب طمسها وعدم إبقائها والاحتفاظ بها للذكرى وعدم تعظيمها بتعليق أو غيره وإنما يقتصر على إبقائها للحاجة إليها كما في دفتر الجواز أو دفتر الأحوال المدنية وما أشبه ذلك.
هذه النقطة عندي إشكال فيها على مذهب المجيزين للتصوير الفوتوغرافي.
رأيتهم لا يجيزون تعليق صورة طفل فوتوغرافية - مثلًا - على الجدار، فما دليلهم؟
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [03 - Jul-2008, مساء 11:34] ـ
دليلهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تأمر بطمس الصورة وأيضا حديث أن الملائكة لا تدخل بيت فيه صورة. ويضا"لأنه ذريعة إلى الشرك كما حدث لقوم نوح."
ـ [حمد] ــــــــ [04 - Jul-2008, صباحًا 12:15] ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب
أما استدلالهم بالدليل الأول والثاني - مع تجويزهم للتصوير الفوتوغرافي - ففيه نوع تناقض كما أشار الشيخ البراك.
أما الدليل الثالث: فلا ينطبق على صور الأطفال.
وأقوى تعليل وجدته: على هذا الرابط، ولكن هل يفيد الكراهية أم التحريم:
الوجه الأول: أن ذلك يوجب تعلق القلب بهؤلاء الأصدقاء
تعلقًا لا ينفك عنه، وهذا يؤثر تأثيرًا بالغًا على محبة الله ورسوله وشرعه ويوجب تشطير المحبة بين هؤلاء الأصدقاء وما تجب محبته شرعًا، وكأن قارعًا يقرع قلبه كلما دخل غرفته. أنتبه. أنتبه. صديقك. صديقك وقد قيل:
أحبب حبيبك هونا ما فعسى أن يكون بغيضك يومًا ما
ـ [باعث الخير] ــــــــ [04 - Jul-2008, صباحًا 03:06] ـ
النوع الأول: ألا يكون له منظر ولا ظل كما في التصوير بالأشرطة فهذا جائز.
تقصد اخي تصوير الفديو؟
وجزاكم الله خيرا
ـ [حمد] ــــــــ [04 - Jul-2008, مساء 10:17] ـ
نرجو إفادة أخينا باعث الخير
وأقوى تعليل وجدته: على هذا الرابط، ولكن هل يفيد الكراهية أم التحريم:
الأظهر أنّ تعليقها مكروه في الأصل،
لأنّ تعليقها قد يؤدي إلى النظر إليها كثيرًا وتعلق القلب بها.
كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبًّا؛ لئلا ينغمس في الدنيا.
وقد يكون حرامًا إذا كان لقصد التعظيم.
(يُتْبَعُ)