ـ [المقرئ] ــــــــ [28 - Aug-2007, صباحًا 01:53] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رب أعن ويسر وسدد
يشكل على البعض باب المحرمات في النكاح والمحرمية مع أن قواعده واضحة يسيرة ولعلي أذكر بعض المسائل ثم أذكر بعض القواعد فيه
سأعتمد الزوجة عائشة وابنها فهد وأمها مريم وأبوها مصعب
والزوج عبد الله وأمه رقية وأبوه زيد وولده سعد
[1] يباح للمرأة: ابن زوجة ولدها
فهد يجوز أن ينكح رقية
[2] يباح للمرأة: ابن زوج ابنتها
سعد يجوز له أن يتزوج مريم
ـ [المقرئ] ــــــــ [28 - Aug-2007, صباحًا 02:08] ـ
سأعتمد مريم وبنتها عائشة من زوج سابق وزوجها الثاني زيد وولده عبد الله من أم سابقة
[3] يباح للمرأة: ابن زوج أمها
عبد الله يجوز له أن يتزوج عائشة
وللفائدة فكر بقرابة الأبناء الجدد من زواج الأبوين لهما
ـ [المقرئ] ــــــــ [28 - Aug-2007, صباحًا 02:16] ـ
سأعتمد عائشة وأبوها مصعب وله زوجة أخرى اسمها خديجة ثم توفي مصعب
وعبد الله أبوه زيد
[4] يباح للمرأة: زوج زوجة أبيها
عبد الله يجوز له أن يتزوج بخديجة ثم يتزوج بعائشة
والسؤال هل الجمع بينهما أو بينهما التحريم إلى أمد
والجواب في المشاركة السابقة
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [28 - Aug-2007, صباحًا 02:18] ـ
شكر الله لكم شيخنا
ما رأيكم في رجل تزوج امرأة ودخل بها ثم طلقها، ثم تزوجت آخر وجاءت منه ببنت فهل لها حكم الربيبة مع أنها حدثت بعد فراق أمها؟
ـ [المقرئ] ــــــــ [28 - Aug-2007, صباحًا 02:31] ـ
صحيح البخاري ج5/ص1963
وَجَمَعَ عبد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ بين ابْنَةِ عَلِيٍّ وَامْرَأَةِ عَلِيٍّ وقال بن سِيرِينَ لَا بَأْسَ بِهِ وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ مَرَّةً ثُمَّ قال لَا بَأْسَ بِهِ
الاستذكار ج5/ص454
قال أبو عمر قد اختلف العلماء في جمع الرجل في النكاح بين امرأة رجل وابنته من غيرها فالجمهور على أن ذلك جائز وعليه جماعة الفقهاء بالمدينة ومكة والعراق ومصر والشام إلا بن أبى ليلى من أهل الكوفة وقد تقدمه إلى ذلك الحسن وعلي وعكرمة وخالفهم أكثر الفقهاء لأنه لا نسب بينهما وعن سليمان بن يسار وبن سيرين وربيعة مثله في جواز جمع المرأة وزوجة أبيها وقالت طائفة منهم الحسن وعكرمة لا يجوز لأحد أن يجمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها ذكره بن أبي شيبة عن بن علية عن أيوب عن الحسن ورواه منصور عن هشام عن الحسن وروى شعبة عن فضيل عن بن جريج عن عكرمة مثله واعتلوا بالعلة التي ذكرنا بأن إحداهما لو كان رجلا لم يحل له نكاح الأخرى وقد أبعد من هذا بعض المتأخرين فإن قال الفرق بينهما أنه لو جعل موضع المرأة ذكرا لحل له الأنثى لأنه رجل تزوج ابنة رجل أجنبي وإذا كان موضع البنت بن لم يحل له امرأة أبيه. إ. هـ
المحلى ج9/ص532
مَسْأَلَةٌ وَجَائِزٌ لِلرَّجُلِ أَنْ يَجْمَعَ بين امْرَأَةٍ وَزَوْجَةِ أَبِيهَا وَزَوْجَةِ أبنها وَابْنَةِ عَمِّهَا لَحًّا لأََنَّهُ لم يَأْتِ نَصٌّ بِتَحْرِيمِ شَيْءٍ من ذلك وَهَذَا قَوْلُ أبي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ
مختصر اختلاف العلماء ج2/ص308
قال أصحابنا ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي لا بأس بأن يجمع الرجل بامرأة وابنة زوج كان لها قبله وقال ابن أبي ليلى لا يجوز هذا النكاح قال أبو جعفر روى أن عبد الله بن جعفر جمع بين ابنة علي وبين امرأة علي رضي الله عنه وجمع عبد الله بن صفوان بين امرأة رجل وبنته وعن سليمان بن يسار وابن سيرين وربيعة جواز ذلك وروى هشام عن منصور عن الحسن أنه كان يكره أن يجمع الرجل بين بنت الرجل وإمرأته إ. هـ
ورجح قول الجمهور بل حكي الجواز إجماعا رجحه الشيخ ابن باز وابن عثيمين
مع أن شيخنا ابن عثيمين يطبق القادة التي أشار إليها ابن عبد البر فتأمل
ـ [المقرئ] ــــــــ [28 - Aug-2007, صباحًا 02:33] ـ
شكر الله لكم شيخنا
ما رأيكم في رجل تزوج امرأة ودخل بها ثم طلقها، ثم تزوجت آخر وجاءت منه ببنت فهل لها حكم الربيبة مع أنها حدثت بعد فراق أمها؟
أهلا بشيخنا وحبيبنا المفيد
نعم كل من جاء بعد ذلك من هذه المرأة فهو محرم لها حتى قيل لا يعرف قول غيره
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [28 - Aug-2007, صباحًا 02:56] ـ
أهلا بشيخنا وحبيبنا المفيد
نعم كل من جاء بعد ذلك من هذه المرأة فهو محرم لها حتى قيل لا يعرف قول غيره
شكر الله لكم إن لم أشق عليكم هل تتكرمون بذكر من نص على هذه المسألة، وجزاكم الله خيرا.
ـ [المقرئ] ــــــــ [28 - Aug-2007, مساء 05:19] ـ
سأبحث لكم بإذن الله
والسعدي نص عليها وأشار إلى أن الفقهاء لم يتكلموا عنها أو هكذا قال، ولا يعرف غير هذا القول
لكني الساعة لا أتذكر أين قاله وأغلب ظني إما أنه في القواعد والأصول الجامعة أو مراسلاته مع ابن عقيل
ولكن كما قلت لم يفرق أحد بين المسألتين فمن قال إن الربيبة تحرم لم يفرق بينها وبين من ولدت مع زوج لاحق فهي بحكمها
(يُتْبَعُ)