ـ [علي الفضلي] ــــــــ [30 - May-2007, مساء 05:33] ـ
قال الإمام الشوكاني - رحمه الله تعالى:
[وَعَدَمُ الِاعْتِدَادِ بِخِلَافِ دَاوُد مَعَ عِلْمِهِ وَوَرَعِهِ، وَأَخْذِ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ
الْأَكَابِرِ بِمَذْهَبِهِ، مِنْ التَّعَصُّبَاتِ الَّتِي لَا مُسْتَنَدَ لَهَا إلَّا مُجَرَّدُ الْهَوَى وَالْعَصَبِيَّةِ، وَقَدْ كَثُرَ هَذَا الْجِنْسُ فِي أَهْلِ الْمَذَاهِبِ!، وَمَا أَدْرِي مَا هُوَ الْبُرْهَانُ الَّذِي قَامَ لِهَؤُلَاءِ الْمُحَقِّقِينَ حَتَّى أَخْرَجُوهُ مِنْ دَائِرَةِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ كَانَ لِمَا وَقَعَ مِنْهُ مِنْ الْمَقَالَاتِ الْمُسْتَبْعَدَةِ، فَهِيَ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَقَالَاتِ غَيْرِهِ الْمُؤَسَّسَةِ عَلَى مَحْضِ الرَّأْيِ الْمُضَادَّةِ لِصَرِيحِ الرِّوَايَةِ، فِي حَيِّزِ الْقِلَّةِ الْمُتَبَالَغَةِ، فَإِنَّ التَّعْوِيلَ عَلَى الرَّأْيِ، وَعَدَمَ الِاعْتِنَاءِ بِعِلْمِ الْأَدِلَّةِ، قَدْ أَفْضَى بِقَوْمٍ إلَى التَّمَذْهُبِ بِمَذَاهِبَ لَا يُوَافِقُ الشَّرِيعَةَ مِنْهَا إلَّا الْقَلِيلُ النَّادِرُ، وَأَمَّا دَاوُد فَمَا فِي مَذْهَبِهِ مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي أَوْقَعَهُ فِيهَا تَمَسُّكُهُ بِالظَّاهِرِ وَحَمَلُوهُ عَلَيْهِ هِيَ فِي غَايَة النُّدْرَةِ.
وَلَكِنْ:
لِهَوَى النُّفُوسِ سَرِيرَةٌ لَا تُعْلَمُ].
نيل الأوطار. ج1 ص 139 ط. المعرفة.شيحا.
ـ [الحمادي] ــــــــ [30 - May-2007, مساء 05:53] ـ
بارك الله فيك أخي علي
ورع الإمام داود وعلمه لا يُنكر
ولكن في إطلاق العلامة الشوكاني نظر ظاهر، والذين لم يعتدوا بخلاف داود علماء أكابر
ولهم في ذلك أدلة وتعليلاتٌ مذكورة في كتب الأصول والفقه والشروح الحديثية وغيرها
فلا يناسب إطلاق القول بأنَّ الحامل لهم على ذلك مجرد الهوى
فلو قال بأنَّ أدلتهم في هذا ليست قوية أو نحو ذلك لكان أولى
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [30 - May-2007, مساء 05:58] ـ
بارك الله فيك أخي علي
ورع الإمام داود وعلمه لا يُنكر
ولكن في إطلاق العلامة الشوكاني نظر ظاهر، والذين لم يعتدوا بخلاف داود علماء أكابر
وبك بارك أخي الحبيب عبد الله، لا شك أن كلامك دقيق، وهو ما دار في الذهن، ولكني آثرت ألا أستدرك ما استدركتَ ذلكم أولا:لأرى تعليقات الإخوة، وثانيا: حتى لا أعكر على أصل الفائدة.
ـ [الحمادي] ــــــــ [30 - May-2007, مساء 06:01] ـ
وفيك بارك الله، وبك نفع أخي الفاضل
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [30 - May-2007, مساء 06:07] ـ
داود الظاهري على شذوذاته وآرائه العجيبة ليس بأعجب من ابن حزم رحم الله الجميع
وإذا كان التفرد والشذوذ في الفروع مظنة للرد وعدم القبول، فهو في الأصول أولى وأولى أن يكون
ولذلك إذا تفرد بعض العلماء بقول ولم يتابعه أحد عليه لا ممن كان قبله ولا ممن أتى بعده فهو أولى بالرد وأبعد عن القبول، هذا إذا كان موافقا لهم في الأصول والقواعد العامة، فما بالك إذا كان أصلا مخالفا لهم في الأصول الفقهية الأساسية كالاحتجاج بالقياس وفحوى الخطاب وقرائن الأحوال.
فهذه هي وجهة نظر عدم الاحتجاج بداود وابن حزم، بل إن الشوكاني أيضا رحمه الله له نصيب من هذا الأمر؛ لأنه أحيانا يختار بعض الآراء الشاذة التي لا يوافقه عليها أحد لا في السابق ولا في اللاحق.
فليس عدم قبول قول داود الظاهري لأنه اسمه داود الظاهري!! بل عدم الاعتداد به بسبب أنه مخالف لأهل العلم في الأصول العامة للشرع، فما بالك بالفروع!
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [30 - May-2007, مساء 06:15] ـ
بارك الله فيكم
فَإِنْ كَانَ لِمَا وَقَعَ مِنْهُ مِنْ الْمَقَالَاتِ الْمُسْتَبْعَدَةِ، فَهِيَ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَقَالَاتِ غَيْرِهِ الْمُؤَسَّسَةِ عَلَى مَحْضِ الرَّأْيِ الْمُضَادَّةِ لِصَرِيحِ الرِّوَايَةِ، فِي حَيِّزِ الْقِلَّةِ الْمُتَبَالَغَةِ
ليس هذا من الإنصاف
لأن الشوكاني رحمه الله يعلم _وهو الخبير بكتب أصول الفقه _ أن هذا ليس هو دليل العلماء الذين لم يعتدوا بخلاف داود رحمه الله بل عندهم أدلة غيرها أهمها هو إنكاره للقياس قالوا لأن معظم الشريعة صادرة عن الاجتهاد والله أعلم
(يُتْبَعُ)