ـ [الشويحي] ــــــــ [27 - Mar-2008, صباحًا 05:20] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل تصح الصلاة خلف الامام الذى يلحن في إعراب القرآن وما حكم صلاته وصلاة المأموم إن لحن؟ أود الاجابة ممن يستطيع الإجابة بعلم؛ لأن هذه فتوى أعزكم الله وبارك لكم.
ـ [محمد العبادي] ــــــــ [27 - Mar-2008, صباحًا 07:12] ـ
-قال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغني:
(تُكْرَهُ إمَامَةُ اللَّحَّان، الَّذِي لَا يُحِيلُ الْمَعْنَى، نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ.
وَتَصِحُّ صَلَاتُهُ بِمَنْ لَا يَلْحَنُ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِفَرْضِ الْقِرَاءَةِ، فَإِنْ أَحَالَ الْمَعْنَى فِي غَيْرِ الْفَاتِحَةِ، لَمْ يُمْنَعْ صِحَّةُ الصَّلَاةِ، وَلَا الِائْتِمَامِ بِهِ، إلَّا أَنْ يَتَعَمَّدَهُ، فَتَبْطُلَ صَلَاتُهُمَا.)
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ [الشويحي] ــــــــ [28 - Mar-2008, صباحًا 12:37] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ العبادي
فهمت من كلامك أن من لحن في غير الفاتحة فأحال المعنى فإمامته صحيحة وصلاته صحيحة لأنه لم يتعمد اللحن .. فإن كان هذا صحيحا فهو خير لأن من أئمة المسلمين في هذه الأيام طائفة تعرف بمقيمى الشعائر (الأذان والإقامة والصلاة) منهم من لا يحسن ضبط ما يقرأ! وتعليق صحة صلاة المسلمين بقراءته أمر خطير أحببت السؤال عنه. شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [محمد العبادي] ــــــــ [28 - Mar-2008, صباحًا 04:57] ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم ...
حفظكم الله هذا ليس كلامي وليس لي أن أتكلم إنما أنا ناقل لعلوم أئمتنا فهذا كلام إمامنا المبجل ابن قدامة رحمه الله ورضي عنه ..
ونعم ما كرتموه صحيح لكن في غير الفاتحة كما ذكر الإمام ..
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ [مصرى سلفى] ــــــــ [05 - May-2008, صباحًا 08:37] ـ
ارايتم لو لحن في الفاتحة ولم يتغير المعنى كما لو قال (مالك يوم الدين) بفتح الكاف او ضم الواو
ـ [زكريا أحمد] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 03:39] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [أبو محمد التونسي] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 04:18] ـ
س 13: ما حكم تجويد القراءة؟ وما حد اللحن المبطل للصلاة؟ وما الحكم في اللحن في فاتحة الكتاب؟ وماذا تقولون في إمامة من تكثر أخطاؤه بصورة ملفتة للنظر؟
ج 13: التجويد المطلوب هو إظهار الحروف وإيضاحها، قال النووي في التبيان: وينبغي أن يرتل قراءته، قال الله -تعالى- وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
وروى أبو داود والترمذي وصححه عن أم سلمة أنها نعتت قراءة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قراءة مفسرة حرفا حرفًا ..
وعن عبد الله بن مغفل قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرجّع في قراءته. وقال ابن عباس لأن أقرأ سورة وأرتلها، أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله وقد نهي عن الإفراط في الإسراع، ويسمى الهذرمة، فثبت أن رجلا قال لابن مسعود إني أقرأ المفصل في ركعة، فقال: هذًّا كهذِّ الشِّعر، إن أقوامًا يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع. اهـ.
وقال ابن قدامة في المغني، والمستحب أن يأتي بها مرتلة معربة، يقف فيها عند كل آية، ويمكن حروف المد واللين، ما لم يخرجه ذلك إلى التمطيط ... فإن انتهى ذلك إلى التمطيط والتلحين كان مكروها، لأنه ربما جعل الحركات حروفا، قال أحمد يعجبني من قراءة القرآن السهلة. وقال: قوله: زينوا القرآن بأصواتكم. قال: يحسنه بصوته من غير تكلف. اهـ. وقال -أيضا- تكره إمامة اللحان الذي لا يُحيل المعنى، نص عليه أحمد وتصح صلاته بمن لا يلحن، لأنه أتى بفرض القراءة، فإن أحال المعنى في غير الفاتحة لم يمنع صحة الصلاة، ولا الائتمام به، إلا أن يتعمده فتبطل صلاتهما.
وقال -أيضا- يلزمه أن يأتي بقراءة الفاتحة مرتبة مشددة، غير ملحون فيها لحنا يحيل المعنى، فإن ترك ترتيبها أو شدة منها، أو لحن لحنا يحيل المعنى، مثل أن يكسر كاف (إياك) أو يضم تاء (أنعمت) أو يفتح ألف الوصل في (اهدنا) لم يعتد بقراءته إلا أن يكون عاجزًا عن غير هذا. اهـ.
وبهذا يعرف حد اللحن الذي يبطل الصلاة، ولا شك أن الذي يكثر غلطه في الآيات والحروف لا تجوز إمامته مع وجود من يجيد القراءة. والله أعلم.
الشيخ ابن جبرين
(يُتْبَعُ)