فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبد المحسن بن عبد الرحمن] ــــــــ [16 - Dec-2007, مساء 06:13] ـ
بعيدا عن الخوض في ترجيح المسائل ..
قرأت موضوعا بعنوان:
[ليكن شعارنا"خذوا عني مناسككم"بدلا من"افعل ولا حرج"]
أثار هذا العنوان حفيظتي وساءني، إذ إن قائل"خذوا عني مناسككم"هو القائل"افعل ولا حرج"بأبي هو وأمي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ما كنت أود أن نصل إلى هذه المرحلة فتأخذنا العاطفة الممجوجة إلى نبذ شيء من ديننا دون أن نشعر، فكيف نريد أن يكون شعارنا"خذوا عني مناسككم"بدلا من"افعل ولا حرج"، والله جل وعلا يقول (فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) والنبي (ص) يقول:"بعثت بالحنيفية السمحة"وهو القائل"افعل ولا حرج".
إن من كمال ديننا وهيمنته أن جمع بين المتابعة للنبي (ص) والتيسير ورفع الحرج ودفعه والنبي (ص) قال"إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه"هذا هو التكامل في ديننا وشرعنا وشعائرنا، ولهذا لا يمكن بحال أن يكون شعارنا"خذوا عني مناسككم"بدلا من"افعل ولا حرج"، بل الواجب أن يكون شعارنا خذوا عني مناسككم وفي نفس الوقت افعل ولا حرج في آن واحد.
إن من الفقه النظر في أحوال الناس ومراعاتها ومراعاة الزمان والمكان على الحد الذي شرعه نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله:"إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم"وإلا لكان عنتا وأغلالا ما كتبها الله علينا.
تعجبت كثيرا من كثرة الكتابات والردود التي خرجت عن الموضوعية، على كتاب افعل ولا حرج، مع أن المؤلف لم يخرق إجماعا ولم يأت شاذا، وكل الأقوال التي قال بها ورجحها معتبرة، قال بها الأئمة المعتبرون والمحققون من أهل العلم.
النقد مطلب شرعي والردود بين أهل العلم معلومة مأثورة، ولا غضاضة في هذا ولا حرج ولا بأس، ولكن الحرج والغضاضة والبأس كل البأس، أن تحتوي الأسطر على نقد شخصي وتخرج عن موضوعيتها، ويكون فيها تجريحا وتسفيها.
فـ [رفقا أهل السنة بأهل السنة]
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [16 - Dec-2007, مساء 07:02] ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم.
تعجبت كثيرا من كثرة الكتابات والردود التي خرجت عن الموضوعية، على كتاب افعل ولا حرج، مع أن المؤلف لم يخرق إجماعا ولم يأت شاذا، وكل الأقوال التي قال بها ورجحها معتبرة، قال بها الأئمة المعتبرون والمحققون من أهل العلم.
النقد مطلب شرعي والردود بين أهل العلم معلومة مأثورة، ولا غضاضة في هذا ولا حرج ولا بأس، ولكن الحرج والغضاضة والبأس كل البأس، أن تحتوي الأسطر على نقد شخصي وتخرج عن موضوعيتها، ويكون فيها تجريحا وتسفيها.
هل حكماكم هذان على كل تلك الكثرة؟ أو على شيء منها؟
ـ [أبو الفيصل] ــــــــ [16 - Dec-2007, مساء 07:09] ـ
طرح متزن
وفقكم الله تعالى
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [16 - Dec-2007, مساء 09:02] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك .. وصدقت في قولك. إذ إن قائل"خذوا عني مناسككم"هو القائل"افعل ولا حرج"بأبي هو وأمي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم،
اقول فليس بينهما تعارض بحمد الله
والصواب في حديث خذوا عني مناسككم ان كلمة عني ليست في شي من طرق الحديث بعد التتبع الكثير
عن جابر يقول: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمى على راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه) .
رواه مسلم
ـ [عبد الله آل سيف] ــــــــ [16 - Dec-2007, مساء 10:53] ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [16 - Dec-2007, مساء 11:24] ـ
بتأمل يسير يتبين أن"افعل ولا حرج"من جملة ما يؤخذ من المناسك أصلًا.
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [17 - Dec-2007, صباحًا 02:24] ـ
الشيخ سلمان العودة-والحق يقال- ضليع في الفقه والحديث معا .. على نحو يندر في الرجال ..
مع حافظة قوية تبارك الله .. ولا أذكر أنها خانته
وفقه الله لما فيه الخير لدينه وأمته
ـ [ذو المعالي] ــــــــ [17 - Dec-2007, صباحًا 08:12] ـ
الأخ الكريم:
يَعمدُ بعضٌ إلى الردِّ بيانًا لـ"الفقه الذاتي"لا"الفقه المنهجي"، فغالبُ الردود تبحثُ في نقطةِ مخالفةِ المردود عليه لـ"فقه ذات"أشخاصٍ و ليستْ لغيرِ ذلك.
أحدهم كتبَ و لم يُسَمِّ.
و الردُّ نوعٌ من التوظيفِ للعلم، و العلم برهانٌ و أدبٌ، فخليقٌ بالرادِّ أن ينال حظًا كبيرًا.
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 08:43] ـ
هناك اجماع من المفتي والفوزان واللحيدان والغديان والعباد على وجود شذوذات كثيرة في كتاب (أفعل ولا حرج) فمنهم من نقده تصريحا ومنهم من نقده تلميحا ومنهم من منع من قراءته بل قال بعضهم يجب أن يحرق؟!
ويكفي لبيان غلط صاحب (أفعل ولا حرج) أنه قيد المطلق واطلق المقيد بأدلة عقلية مصادمة للأدلة النقلية والله المستعان.
(يُتْبَعُ)