فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [25 - Oct-2009, مساء 12:31] ـ
السلام عليكم
بداية أرجو من الإخوة المشاركين في هذا الموضوع عدم التعرض لمسئلة النقاب هل هو واحب أو مندوب أو خلاف ذلك , بل المراد التدبر في آيات الله لنعرف ما هو المراد بغض النظر عن الحكم الفقهي المستفاد
لماذا لا يقال في الاستثناء في الآية أنه منقطع؟؟
بمعنى ليس المراد من الاستثناء بيان ما يحوز للمرأة ان تبديه من زينتها بل المراد من الآية أن المرأة منهية عن إبداء جميع زينتها بلا استثناء لكن لا حرج على المرأة ولا إثم عليها إذا ظهر من زينتها ما لم تتعمد إبداؤه كأن يكون خطأ أو سهوا أو من غير قصد
يدل على ذلك - والله أعلم - أن ما بعد"إلا"ليس فيه فعلا صريحا بما تبديه بل حالة تعتري المرأة وهي حالة ظهور زينتها دون تعمد منها , أشبه بالستثناء المنقطع في قوله تعالى"لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم"
ما قولكم في هذا؟؟ وهل هناك إشكال في ذلك التفسير؟؟ وهل أحد من أهل التفسير قال ذلك؟؟
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [25 - Oct-2009, مساء 01:21] ـ
هذا ذكره الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في كتابه عن السفور الذي يرد فيه على الشيخ تقي الدين الهلالي
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [25 - Oct-2009, مساء 04:42] ـ
جزاكم الله خيرا
هل يمكنك أن تضع لي رابط هذا الكتاب أو تنقل كلامه لي نصا؟؟
ـ [هشيم بن بشير] ــــــــ [25 - Oct-2009, مساء 08:10] ـ
ما ظهر منها تفسيره كما قال ابن عباس رضي الله عنه (الوجه والكفين والكحل والخاتم) .. وارجع الى ما مكتبه الامام الالباني رحمه الله في كتابه القيم (الرد المفحم) :
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [25 - Oct-2009, مساء 10:22] ـ
ما ظهر منها تفسيره كما قال ابن عباس رضي الله عنه (الوجه والكفين والكحل والخاتم) .. وارجع الى ما مكتبه الامام الالباني رحمه الله في كتابه القيم (الرد المفحم) :
والله لم تر عيني تحجيرًا ولا تضييقا لأمر من الأمور مثل ما رأيت منك هنا أخي!!!
إذا يا أخ (مجدي) قد انتهى النقاش في الموضوع الذي طرحته = فأغلقه فقد حصره وأنهاه الأخ (هشيم) !!!
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [25 - Oct-2009, مساء 10:37] ـ
جزاكم الله خيرا
هل يمكنك أن تضع لي رابط هذا الكتاب أو تنقل كلامه لي نصا؟؟
و إياك أذكر أنه مصور على الأنترنت لكن ما أذكر الموقع بالتحديد ممكن في الوقفية أو في هذا المنتدى لعل اسمه نحو الحق و الصواب في مسألة السفور و الحجاب
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [26 - Oct-2009, صباحًا 07:09] ـ
جزاكم الله خيرا للجميع
وأنا أكرر ليس الغرض من هذه المناقشة فتح موضوع النقاب هل هو واجب أم سنة أم غير ذلك , فهذا الموضوع قتل بحثا!!!
بل الغرض أن نفهم كتاب الله حتى نصل إلى الحق بتجرد دون أن يكون هدف مسبق نصب أعيينا نحاول الوصول إليه
أولا: أليست المغايرة بين بين الفعل قبل الاستثناء والفعل بعد الاستثناء يشعر أنه ليس الغرض حقيقة الاستثناء؟؟
فالله عز وجل غاير بين بنية الفعل قبل الاستثناء فهو من مادة"بدي"وبين بنية الفعل بعد الاستثناء فهو من مادة"ظهر"
كما أن الله عز وجل غاير بين صيغة الفعل قبل الاستثناء فهو مضارع وبين صيغة الفعل بعد الاستثناء فهو ماض
أليست هذه المغايرة تشعر بقوة أنه ليس المراد خروج بعض أفراد الزينة - بغض النظر ما هو تفسير الزينة - بل المراد كما يقول الله عز وجل على سبيل التقريب"إلا ما قد سلف"فهنا أيضا تمت المغايرة بين بنية الفعل وصيغته قبل الاستثناء وبعده ومعلوم ما قيل في تفسير قوله تعالى"إلا ما قد سلف", فالله عز وجل لم يعلق خروج بعض أفراد الزينة على فعل تقوم به المرأة بل على حالة تعتري المرأة - أي الاستثناء منقطع وليس حقيقيا - يؤيده ما قلته من المغايرة بين الفعلين , أليس كذلك أم هناك خطأ في الفهم عندي؟؟
ثانيا: لو قلنا أن الاستثناء حقيقي فمعلوم أن أشد التفاسير هو من جعل المستثنى هو الثياب الظاهرة , فهل على هذا التفسير هل يحوز للمرأة أن تتزين بثيابها أمام الأجانب لأننا إذا قلنا الاستثناء حقيقي لزم جواز إبداء بعض أفراد الزينة وهي الثياب!! , ولا يقال المراد مطلق الثياب الذي تلبسه المرأة لأن هذا - في نظري ليس من الزينة - بل حقيقة زينة الثياب أن تكون ثياب جميلة وملفتة للأنظار تستدعي من يرى هذه الثياب أن يتوقف وينظر فيها من أجل حسنها وزينتها!! , لكن الجميع سواء من قال المستثنى الوجه والكفان أو الثياب الظاهرة يشترط أن تكون الثياب غير زينة لئلا تلفت الأنظار , أو ليس هذا يمنع أن يكون الاستثناء حقيقي لا الوجه والكفان ولا الثياب الظاهرة؟؟
أرجو التفاعل في فهم هذه الآية وأن نعرف هل أحد من المتقدمين قال ذلك التفسير أم لا؟؟
وهل هو صواب أم لا؟؟ وإن لم يكن صوابا فما وجه الخطأ فيه؟؟
أخي صاحب النقب جزاكم الله خيرا الكتاب اسمه إبراز الحق والصواب في مسئلة السفور والحجاب
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)