ـ [زبيدة 5] ــــــــ [14 - Jan-2010, مساء 11:40] ـ
هذا ما يطرحه العلمانيات في المغرب عن التعصيب، هل منكم حفظكم الله من يتفضل بالرد العلمي الرصين وله الأجر والثواب؟
هذا ما يطالبن به:
أوصت الرابطة الديمقراطية لحقوق المرأة في تقرير لها صدر بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للمرأة في المغرب الذي يصادف العاشر من أكتوبر/تشرين الأول من كل سنة، أن تتساوى البنت في منعها أصحاب التعصيب من الإرث مع الولد الذكر (وأصحاب التعصيب هم: ابن الابن وبنت الابن والأخ الشقيق وغير الشقيق للأب وابن الأخ والأخت الشقيقة وغير الشقيقة، والإخوة للأم والعم الشقيق والعم لأب .. ) .
يذكر أن الميراث يأتي على نوعين: الميراث بالفرض وهو المقدار المقرر شرعا، والذي ورد ذكره في القرآن. أما الميراث بالتعصيب فهو النصيب غير المحدد شرعا، حيث يأخذ الوارث به جميع المال إذا انفرد، أو الباقي بعد أصحاب الفروض.
وبررت الجمعية النسائية مطلبها بكون"عدد كبير من الأسر صار يتجه إلى توزيع ثروة العائلة بين الأبناء والبنات قبل الوفاة على قاعدة المساواة، ويلجأ البعض إلى إنجاز بُيوع غير حقيقية، خاصة الأسر المشكلة من البنات فقط حماية لهن من قاعدة التعصيب"، وأيضا بسبب"الحيف والضرر الذي يلحق بعدد كبير من الأسر وخاصة المكونة من البنات فقط عند وفاة الأب أو الأم أو هما معا".
فضلا عن مطابتهن الصريحة بالمساواة في الإرث ومنع التعدد، ولكن المطلوب هو الجواب على مسألة التعصيب فقط لأن هناك بعض المحافظين الذين صاروا يؤمنون بمدارستها بشكل يميل إليهن.
أسأل الله تعالى أن يوفق من لهم دراية بهذا الموضوع الدقيق وأن يجزيهم خير ما جازى به باحثا عن حق.
ـ [زبيدة 5] ــــــــ [15 - Jan-2010, مساء 04:37] ـ
ـ [زبيدة 5] ــــــــ [15 - Jan-2010, مساء 11:34] ـ
المرجو المساعدة
أثابكم الله وسدد خطاكم
ـ [جمانة انس] ــــــــ [16 - Jan-2010, صباحًا 01:55] ـ
النقاش العلمي يكون
اذا كان المعترض غير مؤمن بالله فيناقش حو ل الا يمان بالله
اما اذا كان مؤمنا فيقال له
بانه لااجتهاد في مورد النص
و مقتضى الا يمان ان تاخذ بما قرره الشارع من احكام و لاتحتمل المناقشة اصلا
سواء افهمنا جانبا من الحكم ام لا
لان هذه الا مور ليست اراء اجتهادية بنيت على اعتبار لامور معينة
تغيرت فتغير الحكم
انما امر الهي
اما البحث في حل المشكلات التي انطلق منها الا قتراح وسبل الشرع لحلها
ومنا قشة وجوه الحكم من المشروعية للمو ضوع
فذلك خارج عن حدود السؤال حسب تقد يري
ايمان ---تسليم---
ـ [زبيدة 5] ــــــــ [16 - Jan-2010, صباحًا 06:43] ـ
شكر الله لك صنيعك يا أختاه
هذه قضية ملحة وعملت هذه المنظمات على الوصول إليها منذ زمن، نحن طبعا لن نقنعهن لأنهن _ حسب ما يظهر _ لا يبحثن عن الحق ولكن ماذا عن غيرهم من الذين يرون أن التعصيب في حق البنات جور وجب منعه بالكلية، من حقهم أن نوضح ونبين شرع الله.
هل للتعصيب أصل في الشرع وماهي ملابساته وظروفه؟
أعلم أنني أشق عليك ولكن أرجو منك التوضيح لما آتاك الله من العلم نفعك سبحانه به في الدنيا والآخرة.
ـ [زبيدة 5] ــــــــ [16 - Jan-2010, صباحًا 06:44] ـ
لماذا لم يتدخل في هذا الموضوع غير الفاضلة جمانة؟ هل هو مشكل إلى هذا الحد؟
ـ [محب الهدى] ــــــــ [16 - Jan-2010, صباحًا 07:05] ـ
لماذا لم يتدخل في هذا الموضوع غير الفاضلة جمانة؟ هل هو مشكل إلى هذا الحد؟
السلام عليكم ورحمة الله اختنا الكريمة
ولا ادري اولا هل يصح لي ان اشارك معكم في هذه الصفحة ام ولكن اظن انها للجميع
.الأمر ليس بمشكل ولا ريب ....
إنما الإشكال أن الناس اعرضوا عن وحي السماء وعن نور الهدى الكتاب والسنة وصاروا يحكمون اهوائهم وما استحسنته عقولهم زعما منهم ان هذا طريق للراحة والسعادة والعدل بين الاولاد ... هذا من جانب
ومن آخر: لعب اصحاب الاهواء بعقول الامة الاسلامية وثوابتها الاصيلة المعصومة ..
حتى قلدهم ومن ليس عنده علم ولا بصيرة ..
فالمسألة اولا ترجع بالسؤال هل انتم مسلمون حقا؟؟؟
فإن قالوا نعم
نقول لهم وما هو الاسلام عندكم؟
وما حقيقة الدين والكتاب والسنة ...
فمع صحة عقد الايمان يأتي دور الاحكام ...
ـ [زبيدة 5] ــــــــ [16 - Jan-2010, صباحًا 11:05] ـ
مشكور ولكن ما هو أصل التعصيب في ديننا؟ هل وردت فيه نصوص؟
وفقكم الله
الصفحة عامة وهي في قسم المجلس الشرعي
ـ [جمانة انس] ــــــــ [16 - Jan-2010, مساء 04:17] ـ
التعصيب له اصل شرعي ولم يكن بمزاج الفقهاء
هؤلاء الذين ير يدون حل مشكلة -يتوهمون وقوعها -
يريدون ان يتم ذلك بخلل اكبر و بما يتنافى مع العداله التي كفلها الشرع بدقة متناهية
المشكلة في اعراضنا عن الشرع الذي كرم المراة وحفظ حقوقها بما لا يتحمل النقاش اصلا
لكم يجب ان نفهم ماذا اعطى الا سلام للمراة
هناك قاعدة الغنم بالغرم
ففي التعصيب يدخل مع البنات من يشاركهن الميراث
لكن الشرع مقابل ذلك حمل هؤلاءمسؤلية الا نفاق على البنات
فاذا قصروا بو اجبهم الشرعي لا نلغي الحكم الشرعي
انما نضع سبل اداء الو اجبات
ان الشرع عندما جعل نصيب المراة اقل من الر جل في بعض الحالات
ففي المقابل حمل الر جل مسؤولية الا نفاق على المراة مدى العمركواجب شرعي بلا منة
فنجد في هذه الحالة ان المراة اخذت اكثر من الر جل
ان المشاكل التي اثاروها يجب ان تدرس بعناية
فالاسلام لايهرب من المشاكل
بل يبدع في علاجها
حسنا ثم نرى كيف حلها في الشريعة
سنجد ان حلها حكيم و عادل و لا حاجة لهدم الشريعة
فهي احكم من عقل مجموع كل البشر
لكن الحاجة ملحة
للايمان
و فهم الشر يعة
و فهم الو اقع الا جتماعي
و مشاكله
و البحث عن الحلول الر ائعة التي وضعها الشارع لكل الحالات
سنتيقن عندها
من
عظمة التشر يع في المو اريث في للا سلام
لانها شرع الحكيم العليم
(يُتْبَعُ)